יש לי אזמל ביד; אני רואה מקרוב שבר גדול של ציורי קיר טרום היספניים מלאס היגוארס, ורקרוז, מכוסה בקונגלומרטים לבנים (הם מלחים, כפי שהסבירו לי בהרחבה).
אני מחזיק את התער הסטטי כמה סנטימטרים מהמשטח הציורי. החזון שלי מקיף באופן בלעדי את פרט הצבע, את הקרום מעט צהבהב; את ידית המתכת שאוחזת בלי לזוז ואת השרוול של חלוק לבן עדיין. אני עובר בזה אחר זה על ההוראות המפורטות כיצד להמשיך "לפחמן" את הצבע. היא כל כך התלהבה שהדבר החשוב ביותר היה החוויה שהיא חיה: להתערב ישירות עם מכשיר למורשת התרבותית של האומה; נראה לי כאילו חברי לכיתה, המורה, העוזר אינם נוכחים.
הוא התלבט בכוונה לפעולה שהוא עומד לבצע. הייתי קפוא לכמה רגעים (ואז הם אמרו לי שהם מסתכלים עלי בשתיקה). החלטתי להתחיל, הורדתי את ידי, גירדתי ללא פחד אבל עם אי וודאות; לא רציתי לגרד את הצבע מכל סיבה שהיא. זה היה הרגע הראשון בו, כסטודנטית בקריירת השיקום, תרגלה תהליך לשימור והערכה טובה יותר של יצירה מקורית, של נכס תרבותי. חוויה זו הותירה חותם על חיי ועל תפיסתי את המורשת התרבותית.
במהלך שנותי כסטודנט בבית הספר הלאומי לשימור, שיקום ומוזיאוגרפיה של מנואל דה קסטיליו נגרטה במכון הלאומי לאנתרופולוגיה והיסטוריה (INAH), קיבלתי יום אחר יום תורות תיאורטיות ומעשיות ששינו את הדרך שלי להיות ולהמשיך. : הם הכשירו אותי כמשקם באמצעות פתיחת פנורמה רחבה של מורשת תרבותית והם הביאו אותי מודע לחשיבות שימורו, לתפקיד שממלאת ירושת אבות בעיצוב זהותנו. יצאתי מבית הספר הזה מוכן להתמודד עם בעיות של נזקים ושינויים, רעיוניים וחומריים, של השיקום.
למשחזר המקסיקני יש את היסודות לספק פתרונות שימור כמעט בכל סוג של עבודה, טכניקה או חומר (קרמיקה, ציור קיר, ציור כן ציור, נייר ותצלומים, מתכות, אבן, פיסול עץ ופוליכרום, חפצים ארכיאולוגיים, טקסטיל ו כלי נגינה), בוודאות שהתיאוריה זהה לכל סוג יצירה, למרות שהיישום שלה, הטיפולים והנהלים שלה שונים. מצד שני, ההתמחות העל של עמיתים ממדינות אחרות רחוקה מאיתנו.
לא תמיד הפעלת המקצוע הייתה קלה; וזה לא שבמקסיקו יש מעט נכסים לשחזור; אלא, זה הפוך. למעשה, ישנם מעט מוסדות הכוללים שיקום בין יעדיהם. מצב זה חריף יותר במחוז (המדבר על המשימה הגדולה בתחום זה).
כדאי להציץ בהיסטוריה כדי לזכור כיצד הוקם בית הספר ומה הייתה השפעתו בתחום המורשת התרבותית. גברים מגנים, משמרים ורוצים להנציח את מה שאנחנו מעריכים. טובין רוכשים חשיבות כאשר אנו מכירים בהם משמעות מיוחדת, המקושרת היטב לידע. לדוגמא, אם אנו יודעים כיצד הופקו ושימשו יצירות אבותינו, יהיה להן ערך היסטורי לתרבותנו. באותו אופן נימנע מההרס ונחלץ מהנזק את אותם נכסים שאנחנו מעריכים ולכן יודעים עליהם.
השיקום התפתח כשהוא מקושר לאמנות ולהיסטוריה. במשך מאות שנים המניע היה הרצון לשמור על היופי; של היצירה, הערכתה האסתטית ולא האותנטיות שלה היו טרנסצנדנטיות. לטובת היופי, בוצעו מעשים מרובים שכעת נסווג כהפרות או אפילו "זיופים".
כתכונה מסוימת בהכשרתי, אני זוכר את הדגש שהמורים שמו, תוך שימת דגש על בחילה, על הכבוד למקור כגישה חיונית של המשחזר.
הערים האיטלקיות פומפיי והרקולנאום משותקות בזמן על ידי אפר התפרצות הווזוב התגלו במאה ה -18. מגוון העבודות והחפצים שנמצאו בחפירות הפך את נוקשות הגישות האסתטיות ששלטו על השיקום רועדות, והשאיר בצד את הסחורה שאינה נחשבת "יצירות אמנות", מכיוון שנראה דחוף יותר לחקור ולהגן על עדויות שנמצאו לאחרונה להיסטוריה. .
במאה שלנו יש עלייה בארכיאולוגיה ובמדעי החברה, ולימוד ופרשנות של תגליות ארכיאולוגיות, של יצירות אומנותיות ותעשייתיות של תקופות אחרות מובילות לחזון רחב בהרבה של השרידים שיש להגן עליהם. קידום הדיסציפלינה מונע גם מההתקדמות הטכנולוגית-מדעית המפחיתה וקבלת המשימה שלה על ידי הממשלות להעביר את הראיות המוחשיות לידע היסטורי שביחד עם נכסים וערכים בלתי מוחשיים מהווים את זהותם של עמים.
הרושם היחיד שהותיר בי הסבר של פרופסור לשני חפצים שהגיעו לסדנת החומר האתנוגרפי נמשך בזיכרוני: סל טרום היספני שלא התפרק, מגיע מחפירה, בה היו מעין פיסות נייר קטנות. מקופלים ובתוכם זרעי עגבניות: הם היו טאקו מסו-אמריקאים. החפץ הנוסף היה לחם מים שהפסיק להכין לפני כ 40 שנה ומוצג כעת במוזיאון לעבודות יד בפאצקוארו; את הסל, הטאקו והלחם היה צריך לשמור על ערכם התרבותי.
הייצור המסו-אמריקאי רחוק מאוד מפרופורציות הלניסטיות שנחשבות כקנונות יופי של אירופה. ארצנו מקיפה את המורשת העשירה שלה לפני היספנית במסגרת אנתרופולוגית ענפה ומזהה אותה עם המושג "מורשת תרבותית".
מאז הקמתה בשנת 1939, INAH הייתה הסוכנות המצטיינת האחראית על שיקום המורשת התרבותית של האומה. לאחר שהוקם, השיקום במקסיקו ממוסד.
ארגון האומות המאוחדות לחינוך, מדע ותרבות (אונסק"ו) (הוקם בשנת 1946), הקריא לעזרה לטובת מונומנטים מאוימים במצרים עילית ובסודן. התגובה המצוינת הובילה את הארגון לערוך רשימה עם יצירות האדם הרלוונטיות ביותר והשמורות האקולוגיות היפות והשלמות ביותר. לפיכך, רעיון אוחד עד אז רק הבין: יש אחריות קולקטיבית של כל המדינות ביחס לאנדרטאות המהוות ביטוי חומרי של תרבויות שחשיבותן היא כזו שהן שייכות להיסטוריה של האנושות כולה.
המושג הנוכחי של "מורשת עולמית" מגן הן על אנדרטאות, שמורות, מתחמי תרבות ועל הטבע שמסביב, כמו גם על אתרי האימה של אויכוויץ-בירקנאו ועל האי גורי - שהמרחק שלו מהגילויים האמנותיים הוא תהומי, שאותו ניתן להקים כ"אנטי-מונומנטים ".
ממשלת מקסיקו ואונסקו קבעו הסכם להקמת בית הספר לשימור ושיקום המורשת האמנותית במנזר לשעבר צ'ורובוסקו, קויואקאן. הקורסים האינטנסיביים הראשונים הפכו במהרה (1968) ללימודים פורמליים (1968) של חמש שנים, והתקבלו משנת 1977 על ידי המנהל הכללי למקצועות (SEP). באותה שנה הוא נקרא בית הספר הלאומי לשימור, שיקום ומוזיאוגרפיה "מנואל דה קסטילו נגרטה", לזכר מייסדו.
בית הספר רכש הכרה בינלאומית, מכיוון שהיה חלוץ בעולם בכך שהציע את התואר הראשון בשיקום נכסים מיטלטלין. בשל הקמתה לאחרונה, חלק טוב בחברה אינו מודע לחלוטין לעבודתנו.
התואר השני בשיקום ארכיטקטוני הנלמד בבית הספר הוא השני בגודלו במדינה והראשון שהשכיל אזרחים וזרים ללא הפרעה. כמו כן, הוא חלוץ בהכשרתם של מעצבי מוזיאונים, והציע במשך זמן מה תואר שני במוזיאולוגיה.
למרות הצורך העצום שיש למקסיקו באנשים מוכשרים באזורים שהיא משרתת, היא המוסד היחיד במדינה המוקדש להכשרה מעולה של משאבי אנוש, במטרה להבטיח הגנה מיוחדת והפצת מורשת התרבות המקסיקנית. .
כיום מתקבלות בקשות ממועמדים זרים, אך דרישת הכניסה ממקסיקנים היא, למרבה הצער, הרבה מעל היכולת של המרחב הפיזי שיש בה. המתקנים נבנו בתחילת שנות ה -60 על בסיס זמני ולא הוחלפו, שופרו או הורחבו. בשנות השמונים הופרדו מנהלית בית הספר ומנהלת שיקום מורשת התרבות (כיום התיאום הלאומי). מסיבה זו, החללים המשותפים מחולקים משנה ואזורי בית הספר מצטמצמים משמעותית.
המימון שקיבל בית הספר איפשר לו להמשיך לפעול, אך לא לצמוח או להשתפר מבחינת המרחבים שלו, שהידרדרו עם הזמן. מקסיקו גאה בצדק במורשת התרבותית העצומה והעשירה שלה, שהיא מקדמת גם עם חברת התיירות המתגמלת; עם זאת, בבית הספר בו הוא מאמן אנשי מקצוע לשיקום, מחקר והפצה מיוחדים שלו יש ליקויים חמורים.
בכנות להזכיר שלמרות כל האמור לעיל, הצוות האקדמי והמנהלי לא הצליח למלא את עבודת ההוראה הראויה לשבח. עם זאת, יש צורך לקיים ולהגביר את איכות ההוראה ולפתוח אפשרויות חדשות להתמחות ועדכון של מורים ובוגרים. בית הספר הלאומי לשימור, שיקום ומוזיאוגרפיה ממלא את האחריות הגבוהה והמשימה המחויבת שהפקידה בידיה מקסיקו. אין ספק ששיפור מתקניו וציודו יביא לאיכות ההדרכה ולמשימה להעלות את גישותיה למצוינות.
עם אזמל ביד חלמתי על העבודה שאוכל לעשות בחיי המקצועיים, באותו רגע בו עמדתי להתערב לראשונה על שבר ציורי של מורשת התרבות של האומה. עכשיו, כשהמנהלת אחראית לי, אני מקווה שבית הספר יוכל לקבל את כל המועמדים המסוגלים, שהמתקנים שלו הם שלו, מכובדים ומרווחים, שהמוסד הזה יפתור את הצורך שיש למקסיקו במסעדנים ובעלי מוזיקה גבוהה.
מָקוֹר: מקסיקו בזמן מס '4 בדצמבר 1994 - ינואר 1995
