במהלך טיולכם במדינת הידאלגו, נצלו את ההזדמנות לבקר בעיירה זו, בעלת קסם קולוניאלי, שם תוכלו להתפעל מהארכיטקטורה של הקהילה העתיקה שלה, כמו גם ליהנות מסביבתה: לגונת אטצקה וההרים.
הוא ממוקם 92 ק"מ. של פאצ'וקה. השם המקורי היה בוודאי מולנקו, "מקומו של האל מולה"; המקדש וייצוג האל נהרסו על ידי פריי אנטוניו דה רואה בעזרת דתיים אחרים. זהו היסוד העתיק ביותר מאז תואם ל- 1538. הקפלה הראשונה שהוקדשה הייתה זו של סן מיגל ותאריכי בניית מתחם המנזר נחשבים לשנים 1540-1550. סנטה מריה מולנגו הייתה פריוריה וניהלה 19 עיירות ו -38 ביקורים. זה לא היה עד שנת 1751, אז היא חוללה.
המתחם בנוי על קרקע גבוהה ומישורה. בעליית הגג שלו יש שינויים, גדר מיושרת מקיפה אותה ומאפשרת גישה דרך שני פתחים, זה בצד המערבי אלגנטי מאוד, המשולב בגרם מדרגות שנפתח כמו מאוורר. אין לנו נתונים על הקפלה הפתוחה. צלב הפרוזדורים אבד, כמו גם תנוחות הקפלה. בית הפעמונים נפרד מהבניין, שהוא פיתרון אדריכלי חדשני.
עיטור החזית הוא סביב הפתח. הקשת מעוטרת בעלים אליזבתניים, פרחים ופנינים. האינטראדו (שהוא המשטח הפנימי של קשת או קמרון או גם פנים הקטע היוצר את המשטח הפנימי האמור) של הקשת והפנים הפנימיות של המשקופים יש תבליטים של מלאכים; זו עבודה שטוחה מאוד המציינת את השימוש בעבודה ילידית.
סוגריים קצרים לזכור שמערכת ה- decoatequitl נאלצה לעבוד בארגון העבודה, כלומר צוותי עובדים שחילקו משימות, והשתתפותם הייתה חובה. מעל הדלת יש חלון ורדים המאפשר את תאורת המקהלה. כריכה זו מסכמת את כל ההשפעות שהתקבלו מאירופה: רומנטיות, גותיות, רנסנס, אשר יחד עם החותמת הילידית המסוימת, מעניקות לאמנות שלנו חתימה משלה. הפנים פשוט כיוון שאיבד את מזבחי המזבח שלו. הטריבונה שממנה יכלו הדתיים לשמוע מסה מבלי שיצטרכו לרדת לכנסייה נשמרת והיא מתקשרת ישירות עם המנזר העליון. הכנסייה במקרה זה נסגרה בגג עץ, הנוכחי הוא יצירה אחרונה (1974). מנזר המנזר מתדרדר מאוד, אך דרך העמודים הנותרים הוא עדיין מגלה אלגנטיות ופיכחות.
גיור הקבוצות בסיירה אלטה היה תהליך איטי ומאולץ, דתיים רבים ששמותיהם נשכחו תרמו את גרגר החול שלהם לאותו מפעל קולוניאלי. האנשים הילידים הסתגלו לאט לאט לצפייה בנזירים האוגוסטינים עולים ונופלים מההרים לעומק העמקים והמערות. הטיפול, האהבה, הענווה והפטרנליות של כמה דתיים הוכתרו בזכות לבם ונשמתם של המאמינים. גם כעת, בסוף המאה ה -20, מצוין עוני, פיגור, היעדר אדמות ודרכים טובות המאפשרים לקבוצות אלה לשרוד בכבוד. כאן אנו עדיין שומעים את אוטומי מדבר, אנו משוטטים ברחובות ובשווקים בתחושה שיש צורך בשואות רבות ובסביליות רבות אשר באותה רוח שירות מפנות עיניהם ופועלות לעזור להם. העבודה החומרית נמצאת שם, מחכה לביקור שלה, ויותר מכל שיבינו, לכל אבן הייתה סיבה להיות. בסיירה אלטה נראה כי הזמן נעצר, הוא עבר כל כך לאט עד שהמטייל ירגיש במהרה שקוע בעברנו.
