אנשי הוסטקו כבשו בתקופות קדומות אזור נרחב שהשתרע מכיוון אדמות ורקרוז בצפון טמאוליפאס, ומחוף המפרץ ועד אדמות האקלים החם של סן לואיס פוטוסי.
עיירת חוף זו התאימה לסביבות אקולוגיות שונות אך שמרה על קשרים אינטימיים זה עם זה, כאשר שפתם היא כלי התקשורת הטוב ביותר; דתם בנתה טקסים וחגיגות שאחדו אותם, ואילו ייצור הקרמיקה דרש מכל הקדרים של עולם הואסטקו להשתתף בשפה סמלית שהתגלמה כאלמנטים דקורטיביים בכלי השולחן הנרחבים שלהם; לעומת זאת, צלמיותיו שיצרו טיפוסים פיזיים אידיאליים, והדגישו את העיוות הגולגולתי המוזר שזיהה גם את העם הזה.
למרות שאנו יודעים שלא הייתה שום ישות פוליטית המאחדת את אומת הואסטקה העתיקה, עם זה ביקש שכפריהם ועריהם עיצוב יישוביהם, עם האלמנטים האדריכליים, ובמיוחד סידור וצורת בנייניהם, יעורר עולם סמלי ו טקס שכל הקבוצה הכירה כשלהם; ואכן זו תהיה היחידה התרבותית המובהקת שלה.
מהעשורים הראשונים של המאה ה -20, כאשר החקירות המדעיות הראשונות בוצעו בשטח הוואסטק, גילו ארכיאולוגים דפוס התיישבות וארכיטקטורה המבדילים קבוצה זו משאר התרבויות שפרחו במסואמריקה.
בשנות השלושים של המאה העשרים ביצע הארכיאולוג וילפרידו דו סולייה חפירות באתרים שונים בחואסטקה של הידאלגו, במיוחד בוינאסקו ובויצ'אפה, סמוך לעיירה חוג'וטלה; שם הוא מצא כי המאפיין של המבנים היה תכניתם המעגלית המוזרה וצורתם החרוטית; חוקר זה מצא כי למעשה, הדיווחים הישנים של מטיילים שסיירו באזור הצביעו על הממצאים עם עדויות למקצועות קדומים, באופן של תלוליות עם תלוליות מעוגלות שתושבי המקום כינו "רמזים"; באופן מוזר, אחרי כל כך הרבה מאות שנים, הקונסטרוקציות העתיקות בהואסטקה שמרו על שם זה, שהכובשים העניקו לפירמידות המסו-אמריקאיות, תוך שימוש במילה של ילידי האנטילים.
בסן לואיס פוטוסי חקר דו סולייה את האזור הארכיאולוגי של טנקנהאוץ, שם מצא שהמרכז הטקסי נבנה על גבי פלטפורמה מלבנית גדולה, וכי הבניינים מיושרים באופן סימטרי, ויוצרים רחבה רחבה שכיוונה, מוזר מאוד, עוקב אחר קו צפון-מערב-דרום-מזרח. תוכנית הקומה של הבניינים מגוונת, באופן טבעי שולטת בבסיסים המעגליים; אפילו אחד מהם הוא הגבוה ביותר. הארכיאולוג גילה גם במות מלבניות אחרות עם פינות מעוגלות וכמה מבנים מוזרים עם תוכנית מעורבת, עם חזית ישרה וגב מעוקל.
כאשר חוקרנו היה בטמפוסוק, באותה מדינה, תגליותיו אישרו את קיומם של בניינים בדרכים שונות; מה שמשתנה ונותן גוון מוזר לכל עיירה הוא חלוקת הבניינים. ביישוב זה נצפה כי הבונים חיפשו את החזון ההרמוני של האתרים הקדושים, המתרחש כאשר העבודות האדריכליות נבנות באופן סימטרי על הרציפים.
ואכן, תושבי טמפוסוק יישרו פלטפורמה ענקית באורך של 100 על 200 מטר, המכוונת ממערב למזרח, ובכך הראו כי הטקסים והטקסים החשובים ביותר נערכו לכיוון השמש השוקעת. בקצה המערבי של מפלס הבניין הראשון הזה בנו האדריכלים פלטפורמה בצורת מלבן בגובה נמוך עם פינות מעוגלות, שדרגות הגישה שלהן הובילו לנקודה בה השמש זורחת; לפניה שתי פלטפורמות מעגליות אחרות מהוות רחבה פולחנית.
על גבי הרציף הראשוני הזה, הקימו הקבלנים עוד אחד בגובה גדול יותר, עם תוכנית מרובעת, 50 מטר לכל צד; גרם המדרגות הגישה בפורמט גדול מכוון מערבה וממוסגר על ידי שני בסיסים פירמידה עם תוכנית מעגלית, עם מדרגות מכוונות לאותו כיוון; מבנים אלה ודאי תמכו במקדשים גליליים עם גג חרוטי. כשאתה ניגש לחלק העליון של הרציף המרובע הרחב, תמצא מיד אחד עם מזבח טקסי, ולקראת התחתית אתה יכול לראות נוכחות של כמה קונסטרוקציות עם חזית ישרה וחלק אחורי מעוקל, המציג את מדרגותיו עם אותו כיוון דומיננטי לכיוון מערב. על מבנים אלה ודאי היו מקדשים, מלבניים או מעגליים: הפנורמה ודאי הייתה מרשימה.
מהחקירות שערך ד"ר סטרסר פן עשרות שנים מאוחר יותר באתר טנטוק, גם הוא בסן לואיס פוטוסי, ידוע כי הפסלים המזהים את האלים היו ממוקמים במרכז הכיכרות, על במות מול מדרגות היסודות הגדולים, שם הם סגדו בפומבי. למרבה הצער, כפי שקרה עם מרבית הדמויות הללו המפוסלות בסלעי אבן חול, אלה של טנטוק הוסרו מאתרם המקורי על ידי צופים ואספנים, באופן שכאשר צופים בהם בחדרי מוזיאונים, האחריות שהם צריכים להיות בתוך העיצוב נשברת. של הארכיטקטורה המקודשת של עולם הואסטקו.
תאר לעצמך את המראה שאחד הכפרים הללו היה כנראה במהלך החגיגות הגדולות כשהגיעה עונת הגשמים, וכאשר הטקסים שהעדיפו את פוריות הטבע נשאו את פירותיהם.
האנשים בכלל הלכו לכיכר העיר הגדולה; רוב התושבים חיו מפוזרים בשדות ובכפרים לאורך הנהרות או ליד הים; עד אז, החדשות על החופש הגדול התפשטו מפה לאוזן וכולם התכוננו להשתתף בחגיגה המיוחלת.
בכפר הכל היה פעיל, הבונים תיקנו את קירות הבניינים הקדושים באמצעות טיח לבן, וכיסו את הדמעות והשריטות שהרוחות וחום השמש הניבו. קבוצה של ציירים עסקה בעיטור סצינות של תהלוכת כוהנים ודימויי אלים, על שרפרף פולחני שיראה לעם את המתנות שהמספרים המקודשים העניקו לכל החסידים שנענו באופן מדויק למנחות.
יש נשים שהביאו פרחים ריחניים מהשדה, ושרשראות אחרות של קונכיות או חזה יפהפה עשויים קטעים חתוכים של חלזונות, שבהם יוצגו דימויי האלוהות וטקסי המזל המגולפים בפנים.
בפירמידה הראשית, הגבוהה ביותר, עיני העם נמשכו מקול החלזונות שהלוחמים הצעירים פלטו בקצב; הפלטות, המוארות ביום ובלילה, קיבלו כעת את הקופלה, שהוציאה עשן ריחני שעטף את האווירה. כשקול החלזונות פסק, ההקרבה העיקרית של אותו יום הייתה מתרחשת.
בזמן שהמתינו לחגיגה הגדולה, אנשים שוטטו בכיכר, אמהות נשאו את ילדיהן בצעדים הקטנים והביטו בסקרנות בכל מה שקרה סביבם. הלוחמים, עם קישוטי הקליפה התלויים על אפם, דשי האוזניים הגדולים שלהם והצלקות על פניהם וגופם, משכו את תשומת לבם של הנערים, שראו בהם את מנהיגיהם, את מגיני ארצם, וחלמו על יום בו הם גם ישיגו תהילה במאבק נגד אויביהם, במיוחד נגד מקסיקו השנואה ובעלי בריתם, שנפלו מעת לעת כציפורים דורסות על כפרי הוואסטק בחיפוש אחר אסירים שייקחו לעיר הרחוקה טנוצ'טיטלן. .
במזבח המרכזי של הכיכר היה הפסל הייחודי של האלוהות שהיה אחראי על הבאת לחות, ואיתו פוריות השדות; דמותו של החיידק הזה נשאה על גבו צמח תירס צעיר, ומכאן שהעיר כולה הביאה מתנות ומנחות כתשלום עבור חסד האל.
כולם ידעו שהעונה היבשה הסתיימה כאשר הרוחות שהגיעו מהחוף, שהונעו על ידי פעולתו של קווצלקוטל, קדמו לסופות עם הגשם היקר; זה היה אז שהרעב הסתיים, שדות התירס גדלו ומעגל חיים חדש הראה לאנשים שלא צריך לשבור את הקשר החזק שהיה בין תושבי האדמה לאלים, יוצריהם.
