אין ספק שמיטב האדריכלות הקולוניאלית המקסיקנית נמצא בתחום הרגישות העממית. התיאור מדויק מאוד, כמו גם מסקנתו: "שום דבר לא יותר מושך, יותר מרגש, מאשר החזית הנהדרת הזו שמציפה שני מגדלים, ממוסמרות כמו עוקצנים לשמיים הכחולים, מכיוון שאנחנו מתקרבים לגבעה שעליה מתנשא המקדש" .
אין ספק שמיטב האדריכלות הקולוניאלית המקסיקנית נמצא בתחום הרגישות העממית. בשנת 1948 כתב ההיסטוריון לאמנות מנואל טוסיינט על כנסיית אוקוטלן: "החזית דומה ליצירה של אמנות פופולרית ... הטכניקה אינה מושלמת: הצינורות הללו, הפסלים הללו, לא נחצבו באבן, אלא נעשו בעבודת יד, במה קוראים לזה בנייה. התיאור מדויק מאוד, כמו גם מסקנתו: "שום דבר לא יותר מושך, יותר מרגש, מאשר החזית הנהדרת הזו שמציפה שני מגדלים, ממוסמרות כמו עוקצנים לשמיים הכחולים, מכיוון שאנחנו מתקרבים לגבעה שעליה מתנשא המקדש" .
קשה לשפר את הדימוי הקודם, המעביר בצורה מושלמת את ההשפעה שמייצר חזון מקדש אוקוטלן, אחד משניים או שלושה בניינים קולוניאליים מקסיקניים המצליחים ביותר; ויש לומר כאן כי זו לא רק דוגמה גמורה לרגישות פופולרית, אלא לעידון אדריכלי יוצא דופן בשל חן הפרופורציות והניגודים שלה: המשטח הלבן הנוצץ של מגדלי הפעמון והחזית מנוגדים בעליצות לחימר האדום החלק של בסיסי המגדלים. מגדלי הפעמונים, עם זוויותיהם הבולטות, חורגים מהבסיסים ונראים כצפים בכחול החי של שמי טלאקסקלה. מגדלים דקים אלה הם דוגמה ייחודית במקסיקו לבארוק המרחבי (ולא רק לנוי) בשל הניגוד הדינמי המתרחש בין הגלילים למחצה הבולטים מחלקם התחתון האדום והמוצק (של חלקים משושים קטנים), המתקדמים לעברנו, לבין הקעורה. מכל פנים של מגדלי הפעמונים הלבנים והאוויריים, שמפחית ממשקלם ומרחיק אותם. החזית עצמה, שמעליה מעטפת ענקית, מרמזת גם על חלל קעור, שיוצר ביתים ופסלים כה עמוקים עד כי איננו יכולים לדבר כאן רק על תבליט, אלא על התנועה הכפולה של הגישה והמרחק האופייניים לבארוק.
שום דבר כאן לא זוכר את הכבדות החמורה והמאסיבית של כל כך הרבה כנסיות מקסיקניות: באוקוטלאן הכל עלייה, קלילות, אור, שמחה ותנועה, כאילו מחברו רצה להעביר רעיונות אלה באמצעות אדריכלות, בדמות הבתולה, שהוצבה דרך מקורית מאוד, לא בנישה, אלא בחור של חלון הכוכבים הגדול של המקהלה שנפתח למרכז החזית. מחבר יצירת המופת הזו מהמחצית השנייה של המאה ה -18 נותר אנונימי, אך ניתן להבחין בה במאפיינים האדריכליים האופייניים לאזור Tlaxcala ו- Puebla, כגון שימוש בטיט לבן וחיפוי. של חתיכות חימר שנשרף.
פנים המקדש מתוארך קודם לכן, החל מתחיל בשנת 1670. כאן בולטת בית הכדרור המרהיב המוזהב, שנוצר בצורה תיאטרלית, שניתן לראות דרך מסגרת נופית שמעליה מעטפת. דמות הבתולה יושבת בפתח דומה לזה של החזית, ומאחורי חדר ההלבשה ממוקם, המשמש לאחסון מוצרי הקבר של התמונה ולהלבשתה. המרחב הזה, עם תוכנית מתומנת, הוא יצירתו של פרנסיסקו מיגל מטלאקסקלה, שסיים אותו בשנת 1720. כיפתו מעוטרת בתמונות של קדושים, פילוסרים מעוקלים ותבליט עם יונת רוח הקודש. על קירות חדר ההלבשה ציורים המרמזים על חיי הבתולה והם יצירתו של חואן דה וילאלובוס משנת 1723.
אוקוטלן, ללא ספק, היא אחת מיצירות האמנות הקולוניאליות הגדולות ביותר שלנו.
אם הם יצורים אנושיים
הפרנציסקנים, האוונגליסטים הראשונים של היבשת החדשה, מצאו אצל תושבי הילידים בטלקסקלה נטייה גדולה להצטרף לדת הקתולית. עד מהרה הפרנציסקנים היו משוכנעים, למרות התנגדויותיהם של אנשי הדת והחילונים של מסדרים אחרים, כי לאינדיאנים אכן היו נשמות ושהם מסוגלים לקבל ולנהל את הקודש. כך הוסמכו בטלקסקלה הכמרים הראשונים הילידים והמסטיזים של ספרד החדשה על ידי הפרנציסקנים.
סאן מיגל דל מילאגרו
אומרים שלפני שנים רבות, באחת הגבעות המקיפות את עמק טלאקסקלה, התרחש קרב יחיד בין סן מיגל ארקנגל לשטנאס כדי לראות מי מהשניים יפיץ את מעטפתו על האזור. סן מיגל יצא מנצח, שגרם לשטן להתגלגל במורד אחת מגבעות הגבעה. בשנת 1631 נבנה הרמיטאז 'המוקדש לסנט מיכאל ומאוחר יותר מקדש, שם יש באר מים קדושים שמושכת אליה מספר רב של עולי רגל.
מקור: טיפים של אירומיקסו מס '20 טלקקסלה / קיץ 2001
