השקט מכסה את כיכר הכנסייה והמתנה סבלנית חיה מסביב, שריפת הגביע מבשמת את האווירה בארומה החזקה שלה ומעבר לכך צלצול הפעמונים מזכיר לנו שזה הפסטיבל של העיר להוקיר את הבתולה שלה צדקה.
זה 14 באוגוסט בהואמנטלה, טלאקסקלה, היום שבו נערכים לחגוג את הווירג'ן דה לה קרידד בלילה. החגיגה מפורסמת בזכות הדרך המסורתית להרות את הפסטיבל: שטיחי פרחים ברחובות, עלייה לרגל עם הבתולה עם שחר, ריקודים קדם היספניים, מופעי תרבות, היריד ו"הומנטלדה ". זהו פסטיבל Huamantla, צבעוני ומרהיב, בו טקסים מסורתיים מעורבבים באמונות ספרדיות קתוליות.
באטריום של הכנסייה יש הרבה תנועה אבל עם שקט כמעט פולחני. חלקם מביאים ונושאים פרחים, זרעים, פירות, צבעים, נסורת וחומרים אחרים לעיצוב השטיחים.
מר חוסה הרננדז קסטילו, "אל צ'צ'ה", מתעד את העיר, מקבל אותנו בביתו. קירות הפטיו מרופדים בפסלי גבס, הם ידיהם של אנשים שונים משנת 1832 ועד היום.
מר הרננדז מספר לנו חלק מההיסטוריה של העיר בכך שהוא מראה לנו את העותקים של קודקודים עתיקים. שם מופיעים הקרבות בין האצטקים לאוטומי; בין הרנן קורטס לבין הילידים, כמו גם המסלולים השונים ליסוד קוהומנטלן, מקום העצים יחד. בנוסף לאוטומי, הוקמו כאן קבוצות שונות, כולל הנאואטל.
נאמר כי צורת הצדקה הנוצרית, במאה השבע עשרה, התאריך שבו הגיעה דמותה של בתולת הצדקה לעיירה, התפשטה בין השכנים על ידי איחוד פעולות פולחן, כגון קבלת אוכל ועזרה מסוגים שונים. . עבודות הרחמים הללו נודעו בשם "אנחנו הולכים לצדקה", ולכן הבתולה של ההנחה הפכה לבתולה של צדקה, אשר מזה יותר מ -300 שנה נערצת בעיר.
את הפסטיבל חוגגים בשטיחי הפרחים הבולטים הפרושים ברחובות בהם עוברת הבתולה. זו מסורת קדם היספנית המבטאת את הטעם הילידי לפרחים, כפי שנראה בקודיקים, שם לוחמים נושאים פרחים במקום כלי נשק.
"אל צ'צ'ה" לוקח אותנו לפגוש את אחותו קרולינה, שעקבה אחר המסורת היפה של ייצור השמלות שלבוש הבתולה מדי שנה.
העלמה קארו מדברת מעט ומחייכת לשאלותינו, ומסבירה את התמסרותה לרקמת שמלות: "זו יצירה שהתחלתי בשנת 1963. לבתולה באותה תקופה היו רק שמלת הגאלה והשמלה היומית. הצעתי לכמה קולגות להכין לה את השמלה במשי לבן עם חוט זהב, וכך המשכנו את המסורת במשך כל השנים האלה ".
בכל יום השנה מיס קארו, יחד עם נשים אחרות, מציעות את עבודת הבגדים שלהן, בעוד שהשמלה נתרמת על ידי אחד או יותר אנשים, במקרים מסוימים זוהי הצעה לנס הבתולה.
"הייתה לי בעיה עם שבר בעמוד השדרה - ממשיכה העלמה קארו - הרופאים אמרו לי שלא אלך שוב. זמן מה אחר כך הם לקחו כמה צלחות ואמרו לי שהעצמות כבר מלאות בסחוס. מאז הבטחתי לבתולה לרקום את שמלותיה. "
השמלות רקומות בטבעת זהב המיובאת מגרמניה, וכל שמלה נושאת כחצי קילו זהב; הבדים עשויים סאטן או משי לבן, ההכנה אורכת כשלושה חודשים, ו 12 אנשים משתתפים בה ועובדים במשמרות בבקרים ובצהרים.
עיצובים של השמלות מבוססים בעיקר על קודקודי Huamantla. יש לנו את הדוגמה של השמלה משנת 1878, בה מופיעים מגנוליות או יולוקסוצ'יטל, שהציע אוטומי לאלה שוכיקצאל. השמלה משנת 2000 מבוססת על היובל ועל הבד שהעניק קרלוס החמישי להומאנטלקוס בשנת 1528, עליו מופיע הסמל של הוואמנטלה, עם שפע העצים, החי והצומח, עם בתי אוטומי ונוואטל, הנחש , הצבאים, המגידות וחמשת היונים המייצגות את חמש היבשות.
בספרה Las lunitas, אלנה פוניאטובסקה מקדישה כמה שברים לקארו ולנשים האחרות, רומזת לעובדה שבכל תפר רקמה בורחת תפילה. קארו מחייך ואומר לנו שההפעלות מאוד מהנות כי סביב הפריים הם מדברים ומספרים בדיחות, נותנים צבע ליצירה הזו על בסיס אהבה ואמונה.
ב -13 באוגוסט, הכומר מוריד את הבתולה מהנישה שלה ומציע אותה לרוקמים כך שבחוץ ובשתיקה הם יוכלו לנקות אותה ולהחליף את שמלתה כדי להפוך אותה מוכנה למסיבה. נמנעים משמנים לניקויו, ובהתאם לעצת פסל הם משתמשים במיץ עגבניות ירוק. נשים מבצעות פעילות זו עם הזכות לבלות איתה שעתיים לרכוש את מסירותה.
בעבר, השיער של הבתולה לא היה נחמד במיוחד, אז מישהו תרם את השיער ועם השנים זה הפך למסורת. שיער בדרך כלל נתרם על ידי בנות שבוחרות תאריך לחתוך אותו.
בעתיד ייפתח מוזיאון השמלות, בו יוקראו שאריות איקונוגרפיות של ההיסטוריה של המסטיזו של הומאנטלה.
עם שחר ב -15 באוגוסט, בתום המיסה, יציאתה של הבתולה לרחוב מרהיבה: זיקוקים מאירים את השמיים, גדר הנערות לבושה בלבן קו לאורך השטיחים; אנשים מתקרבים יותר ויותר למעבר המצוף אליו הולכת הבתולה. המאמינים המתינו שעות כדי להתפעל ממנו, לתיאור הרגש, נראה שהתמונה מתעוררת לחיים, לבושה יפה, בזרועות פתוחות. הבתולה מתרחקת והאנשים עוקבים אחריהם עם נרות דולקים בידיהם, הולכים על מרבדי הפרחים.
הלילה הופך פחות בהיר ושקט יותר, ומדגיש מרחוק את זוהר האורות ועיירה שהופכת את המסורת לחגוג את שלה.
מיתוסים ואגדות
ישנם מספר מיתוסים ואגדות סביב ניסי הבתולה. ההוכחה לכך הן הקולות הקודמים שמעידים על פלישת צפון אמריקה, הקרב של פורפיריו דיאז נגד לרדו דה טג'אדה, הפלישות במהלך המהפכה, במיוחד זו של קולונל אספינוזה קאלו, שמעולם לא הצליח לקחת את הוואמנטלה. נאמר שכאשר כוחות הקולונל נכנסו, הם הופתעו לראות על הגגות, על המרפסות ועל סורגי הבתים, נשים לבושות ברובים לבנים המכוונים לעברם, הפרשים נסוגו, תקפו מהצד השני וחזרו לפגוש את אותן נשים. הם אומרים שזה היה רק חזון, נס של הבתולה שהגנה על עמה.
בפלישה אחרת, ביום חמישי הקדוש, הם ניסו להרעיל את המים על ידי שפיכת ציאניד למעיינות, אך באותו רגע הופיעו גלים עצומים שהגיעו מההר, גררו עצים ובעלי חיים, ואילצו את התוקפים לסגת.
נאמר כי בשעות הבוקר המוקדמות של 16 בנובמבר 1876, פורפיריו דיאז ביקש מהבתולה לעזור לו להילחם, והבטיח שאם הוא ינצח בקרב, הוא יציע לו כף יד, כתר והילה זהובה. הוא ניצח בקרב, וכנשיא הוא לקח את מנחותיו לבתולה.
