החלטנו לנסוע בכביש ולהיכנס לאזור מיכואקאן, שופע נופים טבעיים ומסורות, וכשסיירנו בעיירות מישור טרסקה לא חדלנו להיות מופתעים מהעושר האדריכלי העצום בעל אופי דתי, שנבנה בתקופת האוונגליזציה (המאה ה -16). ו- XVII), שאנו מוצאים בדרכנו.
היינו צריכים לעשות מחקר בנושא כדי להסביר את היופי והביצוע של תקרות המקדש, או את פרטי הצלבים והחזיתות. וזה שעם הגעת המיסיונרים הפרנציסקנים והאוגוסטינים הראשונים, במהלך המאה ה -16, החל תהליך של הקמת "בתי חולים הודים", רעיון שהופץ באזור על ידי הבישוף הראשון של מיכואקאן, דון ווסקו דה קווירגה. הם היוו מתחם אדריכלי שהוקם על ידי מנזר או קהילה שעל בית הקהילה הדתית שלהם תלוי בית החולים.
באשר לחומרים המשמשים, אזור הרמה של טרסקה מאופיין בשימוש בקירות אבן געשית המחוברים ומכוסים בכיסויי מחצבה אדובי ומגולף. קונסטרוקציות ראשונות אלה הוקפו בלוחות עץ אורן (המכונים טג'מניל) ובהמשך כוסו באריחי חרס אדומים.
לעומת זאת, חלקן הפנימי של תקרות אלה היה מכוסה על ידי קרשים גדולים בצורת "שוקת" הפוכה, רובם בעיצובים מעוקלים וטרפזיים ונקראים בכרוניקה הספרדית "תקרות מקופלות". אלה מעוטרים גם בתמונות של ליטאיות מריאניות, מלאכים, מלאכי ארכים ושליחים, בבואה של האמונה אליה ניסו התושבים הקדומים באזור זה להיכנע. ברוב המקרים הם צבועים לאורך כל תקרת הספינה והפכו לאחד הערכים האמנותיים העיקריים של האזור.
מאפיין אופייני נוסף של קבוצות דתיות אלו הוא צלב הפרוזדורים, שרבים מהם נשמרים במקדשים של המאה ה -16 ברמת טרסקה, ובצלבים אלה ניכרת עבודת העבודה הילידים. מצדו, האטריום איבד במקרים רבים את משמעותו המקורית שכן הוא שונה פעמים לאחר הקמתו והפך לריבועים אזרחיים או למקומות להחלפת מוצרים.
בכל הקשור לספינות הפנימיות של המקדשים, רובם מלבניים וחמישית מאורכם נועדו לבית המדרש, ואילו המקום המיועד למקהלה הונח מעל, ממש בפתח המקדש. , והשתלב בה באמצעות סולם עץ.
מאפיין חשוב נוסף של מקדשים אלה נוצר על ידי הכיסויים שלהם, מכיוון שהם מראים השפעה פלטרסקית, היספאנו-ערבית וילידית עצומה.
סן מיגל פומקוארן
בניסיון להתחקות אחר מסלול נסיעה בין המקדשים הקטנים, אך הנפלאים של רמת טרסקה, התחלנו את הסיור באפריו דה ניסן שלנו בעיירה זו השייכת לעיריית פאראצ'ו.
הגישה ממוסגרת על ידי גג גמלוני קטן המתפקד כמגדל פעמונים ובו מוצב הרמקול, שדרכו, לאורך כל היום, נמסרים לאוכלוסייה בשפות הילידים. בחזית המקדש, לכיוון הצד הצפון-מערבי, ישנה קונסטרוקציה המשמשת כיום כמטבח, אך ללא ספק הייתה החואטאפרה (מילה Purépecha שפירושה "מקום מפגש"), שם נפגשו השליטים הילידים הקדומים.
למרות שנבנה במקור במהלך המאה ה -16, על קיר קראנו את התאריך 1672. זה כנראה תואם את התאריך שבו הוקם מחדש. יש לה ספינה מלבנית אחת, שתוחמת על ידי אבן דייגו וקירות בוץ המוצפים בשכבת סיד והרצפה עשויה קרשי עץ מקוריים אולי. התקרה היא תקרה מקופלת עם ציורים המייצגים את הברית הישנה והחדשה, דוגמא מפוארת לקישוט פופולרי של מיכואקאן.
סנטיאגו נוריו
אנו הולכים בשביל לעיירה זו ויוצאים לכיכר המרכזית, הנשלטת על ידי מקדש עם חזית מפוכחת, העשויה מבד יחיד ושעדיין משמרת עקבות סיד שטוח עם אבני גזית מזויפות (אבן מגולפת של קונסטרוקציה) המצוירת אָדוֹם. מול המקדש נראה עדיין צלב הפרוזדורים שבסיסו מעוטר בכרובים מכל ארבעת הצדדים.
ברגע שחצינו את דלת הגישה, נדהמנו מהמחזה המרהיב שבתוך המקדש הקטן. חלק ניכר מהעיצוב צבוע עשיר.
הסוטוקורו הוא אחד החלקים היפים ביותר של פוליכרום בכל רמת טרסקה. הוא מיוצר בטכניקת טמפרה, המבוססת על זיגוג, עם דימויים דתיים שונים כמו הבישוף של מיכואקאן, דון פרנסיסקו אגייאר יי זייגאס, והארכיאל רפאל עם טוביאס הקטן והדגים המרפאים ביד.
המזבח הראשי, שהוקדש לסנטיאגו אפוסטול, נוצר במהלך המאה ה -19 על ידי סופר לא ידוע ועשוי מעץ מגולף, מורכב, פוליכרום וזהוב חלקית.
החואטפרה, כמו המקדש הפרוכי, היא מבנית צנועה מבחוץ, היא מורכבת מספינה מלבנית קטנה עם חזית מחצבה פשוטה מאוד עם קשת חצי עגולה; אבל יש לו קישוט יפה מאוד בפנים. הספינה מכוסה בתקרת קופסה מלכותית המעוטרת בתמונות דתיות מקראיות. המזבח הראשי הוא בסגנון הבארוק ומוקדש לתפיסה ללא רבב, המיוצגת באמצעות תמונה נאה של עץ מבושל בזהב. בקצוות אנו רואים ציורי פרסקו מהודרים שממסגרים את מזבח המזבח.
סן ברטולומה קוקוצ'ו
רק 12 ק"מ מסנטיאגו נוריו, נמצאת סן ברטולומה, הממוקמת באחד המקומות הגבוהים ביותר בכל סיירה פורפצ'ה. עם כניסתנו לעיירה, הדבר הראשון שצפינו בו היו אינספור בתי המלאכה בהם מייצרים את ה"קוקוסות "המפורסמות, סירי חרס ענקיים המיוצרים אך ורק על ידי נשים ושמקורם היה שני שימושים, האחד היה לאחסון מזון ומים. , השני היה כמו כדים בהלוויה. נכון לעכשיו הם מבוקשים מאוד כקישוט, מכיוון שהם נשרפים בצורות הפתוחות, מופקים צורות מופשטות ובלתי חוזרות.
אנו ממשיכים לאורך רחוב בניטו חוארז עד שנתקלים במקדש סן ברטולומה, הבנוי באבן ובבוץ. למרות שזה מהמאה ה -16, בין השנים 1763-1810 הוא שונה. הסוטוקורו מעוצב בצורה טרפזית, בה מיוצגות סצנות מלאות צבע ותנועה. במרכז המבנה תוכלו לראות את סנטיאגו אפוסטול (בהתגלמותו כמאטה מורו) רכוב על הסלע הלבן שלו. סוטוקורו זה נחשב לאחד הנגרים העשירים והמייצגים ביותר בכל מישואקאן. במקדש יש גם שלוש מזבחות ישנות למדי.
סן אנטוניו צ'אראפן
זו עיירה קצת יותר גדולה מהקודמות והבנייה החשובה ביותר שלה היא Parroquia de San Antonio de Papua, מקדש גדול, שבמזבח הראשי בולט מזבח מחצבה ניאו-קלאסי. באטריום של הקהילה עדיין יש צלב פרוזדורים מעוטר במגן פרנציסקני, הקורא את התאריך 1655.
כמעט מאחורי המקדש נמצאת הקפלה של קולג'יו דה סן חוסה, הידועה כיום כקפלת פדרו דה גאנטה. חזיתו עשויה מחצבה וגג הגמלון שלה עם שלבקת חוגרת, שאינו אלא גג עם יריעות עץ שבורות, האופייני לכל האזור. חזיתו מפוכחת מאוד ומעוטרת בעלים, פרחים, פניהם של מלאכים וקונכיות, כולם מפוסלים במחצבה. כל המתחם הדתי הזה ממוקם על רציף גדול הבולט מעל הגן הראשי ושאר האוכלוסייה.
סן פליפה דה לוס הררוס
סן פליפה, שנמצאת במרחק של כ -12 ק"מ דרומית-מזרחית, חייבת את שמה בכך שהיא הייתה מרכז תעשיית הנפח בתקופות הקולוניאליות וחלק מהמאה ה -19. העיירה נוסדה בשנת 1532 כקהילה של ארבע עיירות ודון ואסקו דה קירוגה העניק לסניור סן פליפה כפטרון הקדוש. זו אחת מהעיירות הבודדות ברמת טרסקה שאין לה שם יליד.
האטרקציה העיקרית שלה היא מקדש הקהילה שלה, המוקדש כמובן לסן פליפה. למקדש חזית מאוד מחמירה עם לבן שטוח ופורטל קטן עם קשת חצי עגולה. אף על פי שבמקדש זה חסרים ציורים בקופת התקרה, בחלקו של המקהלה, בחלקו של המקהלה, יש שריד נפלא: אורגן המכונה "חיובי", "כנף" או "רילאו במקצועו", החשוב ביותר במקסיקו כולה. הוא נחשב לאחד הראשונים שנבנו בארצנו על ידי בעלי מלאכה ילידים במאה ה -16, ולדברי החוקרים, ישנם רק שבעה מסוג זה בעולם כולו, מה שהופך אותו לפיסת אמנות דתית ייחודית. עוֹלָם.
סן פדרו זאקאן
בשל קרבתו להר הגעש Paricutín, היא הייתה אחת העיירות שנפגעו מהתפרצותה, עוד בשנת 1943.
ממש במרכז העיירה, נמצאת קפלת התפיסה ללא רבב של סנטה רוזה מבית החולים דה סן קרלוס ובית החולים, שניהם מהמאה ה -16, הם מבני אבן וולקניים עם תקרות מבנה עץ, ובית החולים בנוסף עם אריחי חרס. החזית המקורית של הקפלה נעלמה ובמקומה יש בדלת רק קשת עץ. בפנים יש גג עם קופת עץ המכוסה לחלוטין בציורים יפים המייצגים שבחים למרי. הצבעים השולטים בציורים הם לבן וכחול, מכיוון שאלו קשורים לתפיסה ללא רבב.
בצד הדרומי של הקפלה אנו עדיין יכולים לראות מה תפקד בזמנו כבית חולים להודים, כיום, באחד החללים שלה, הותאמה חנות קטנה למכירת בגדים רקומים בתפר צלב, עבודות יד נפלאות שנעשו על ידי נשים מאוכלוסייה זו.
אנגאהואן
זוהי עיירה קטנה השוכנת על מורדות פיקו דה טנקיטארו, רק 32 ק"מ מהעיר אורואפן. יש בו מתחם בית חולים יוצא דופן משנת 1570. כמו רוב המבנים הפרנציסקנים של המאה ה -16, במקדש סנטיאגו אפוסטול ניכרת מאוד המיומנות והביצועים של כוח העבודה הילידים, הן בעיצוב והן בפרטים דקורטיביים. של הכיסוי הראשי.
הוא בנוי באבן ובאדוב, ובניגוד לאחרים, הפאר שלו נמצא בפורטל הראשי, לא בציורי התקרה המקופלת שלו, מכיוון שמקדש זה חסר אותם.
פורטל הכניסה שלו נחשב לאחת הדוגמאות הטובות ביותר לאמנות מודג'אר בכל מקסיקו. הוא מכוסה בתבליטים פיטומורפיים עשירים, עצי חיים שיש להם מלאכים בענפים, ועל הקשת, כמעט בראש הקישוט, בולט תמונה בתבליט גבוה של השליח סנטיאגו אל מאיור, לבוש בתלבושת עולי הרגל שלו.
סן לורנצו
לאחר נסיעה של 9 קילומטרים הגענו לסן לורנצו. מקדש הקהילה משמר את חזיתו מהמאה ה -16 כמעט בשלמותו, ומולו, על מה שהיא כיום הכיכר המרכזית, אך בוודאי שהיא הייתה חלק מ אטריום הקהילה, תוכלו לראות את צלב הפרוזדורים היפה שלו מיום 1823. האטרקציה האדריכלית של סן לורנצו מורכב מ- huatapera ובית החולים שלו שנמצאים ליד הראשון. תקרתו המקופלת הפנימית מעוטרת היטב בציורים המתארים קטעים מחייה ויצירה של תפיסת מריה ללא רבב, ובניגוד למקדשים האחרים, יש סדרה של מנחות פרחים המוקדשות לדמותה של הבתולה.
קפקוארו
מהכביש ניתן לראות את המקדש וניגשנו אליו לאחר שחצינו שוק גסטרונומי המותקן בסופי שבוע. בחזית האבן שלה בולטת אכסדרת הגישה החצובה במחצבה עם עיטור משובח של קונכיות, כרובים ומוטיבים פיטומורפיים שונים. באופן כללי, ניתן לומר שזו אולי הקבוצה הדתית המחמירה מכולן, אולי בזכות מיקומה, קצת יותר רחוק מחוץ לאזור ההררי.
כך אנו משקיפים על אזור מיכואקאן הזה באפריו דה ניסן הנוח שלנו, ואנחנו חוזרים הביתה שמחים להעריך יותר את המיומנות של הידיים הילידים של פורפצ'ה, אמנים אמיתיים שהשאירו נפש ולב בשרידים אלה של אמנות דתית מקסיקנית מהמאות ה -16 וה -17.
