המגוון האתני בשטחי אוקסאקאן העניק לאוונגליזציה אופי שונה מזה שהיה בחלקים אחרים של ספרד החדשה; אם כי באופן כללי נהגה אותה מדיניות לגבי דרך שילובם של הילידים בתרבות המערבית.
המגוון האתני בשטחי אוקסאקאן העניק לאוונגליזציה אופי שונה מזה שהיה בחלקים אחרים של ספרד החדשה; אם כי באופן כללי נהגה אותה מדיניות לגבי דרך שילובם של הילידים בתרבות המערבית.
Agroso modo, ניתן לומר שבאואקסאקה הכנסייה התמימה מילאה תפקיד הרבה יותר חשוב ומכריע מאשר אנשי הדת החילוניים. ההוכחה לכך הם המנזרים המונומנטליים שעומדים עדיין; זו הסיבה שהדומיניקנים, בצדק, נחשבים ל"מזייפים של הציוויליזציה האואקסקנית ". עם זאת, הדומיננטיות שהייתה להם ביחס לאנשים הילידים התעוררה, במספר הזדמנויות, במעשים אלימים.
המנזרים של מיקסטקה אלטה נחשבים מסיבות רבות: Tamazulapan, Coixtlahuaca, Tejupan, Teposcolula, Yanhuitlán, Nochixtlán, Achiutla ו- Tlaxiaco, בין החשובים ביותר; בעמקים המרכזיים, ללא ספק, הבניין המרהיב ביותר הוא המנזר של סנטו דומינגו דה אוקסקה (בית האם של המחוז והמכללה ללימודים עיקריים), אך אסור לנו לשכוח את הבתים של אטלה, חואיטזו, קולאפאן, טלקוחאוויה, טייטיפאק וג'לפה דה מרקס (בימינו נעלמו), בין היתר; כמעט כולם בדרך לטהואנטפק. בכל אחד מהבניינים הללו ניתן לראות את אותה מסיבה אדריכלית, "שהומצאה" על ידי המנדיקים במהלך המאה ה -16: אטריום, כנסייה, קלויז וגן ירק. בהם באו לידי ביטוי האופנות והטעם האמנותי שהספרדים הביאו יחד עם זיכרונות פלסטיים שונים, במיוחד פיסוליים, משושלת קדם היספנית.
בנוסף לאינטגרציה פלסטית כזו, בולטים הפרופורציות המונומנטליות של מפעלים אלה: אטריה רחבה קודמת למנחות, והיא של טפוסקולולה מהגדולות ביותר.
הקפלות הפתוחות יכולות להיות "מסוג נישה" - כמו בקויקסטלהואקה - או עם מספר ספינות כמו בטפוסקולולה ובקולאפן. מבין הכנסיות, זו של יאנהויטלן, מסיבות רבות, היא אחת המשמעותיות ביותר. לרוע המזל כמעט כל שטחי אוקסאקאן הם אזור סייסמי; מסיבה זו, רעידות אדמה הרסו שוב ושוב את המנזרים הישנים. עם זאת, עדיין ניתן לראות את הנטייה הישנה שלה, כמו באטלה או בחויטזו. גני המנזר היוו במשך מאות שנים את גאוותם של הדתיים הדומיניקנים, שגרמו לצמחי הארץ לצמוח, לצד עצים וירקות מקסטיליה.
עם זאת, זה נמצא בתוך הכנסיות שבהן אתה עדיין יכול להתפעל מעושרו של הטרו שבו עוטרו: ציורי קיר, מזבחות, שולחנות ושמנים, פסלים ואורגנים, רהיטים, צורף ליטורגי ובגדים דתיים מראים את העושר והנדיבות. מאלה ששילמו על כך (יחידים וקהילות ילידים).
המנזרים היו מוקדים שמהם הקרינה הציוויליזציה המערבית: יחד עם לימוד הדת הקתולית, נחשפה טכנולוגיה חדשה לניצול טוב יותר וקל יותר של כדור הארץ.
צמחים שהגיעו מרחוק (חיטה, קנה סוכר, קפה, עצי פרי) שינו את נוף האואקסקאן המגוון; שינוי שהדגיש את החי - גדול וקטין - שמגיע מעבר לים (בקר, עזים, סוסים, חזירים, ציפורים ובעלי חיים). ואסור לאבד את הכנסת גידול תולעת המשי, אשר יחד עם ניצול הארגמן היוו את המזון במשך יותר משלוש מאות שנים בכלכלת אזורים שונים באואקסקה.
גם במנזרים, תוך שימוש במשאבים דידקטיים יוצאי דופן יותר (למשל, מוזיקה, אמנות וריקוד), לימדו הנזירים את הילידים את הבסיס של תרבות רוחנית של סימן שונה לחלוטין מזה שהיה להם לפני בוא הכובשים; במקביל, לימוד האומנויות המכניות עיצב את דמותו של הילידים ב- Oaxacan.
אך לא יהיה זה הוגן שלא לציין כי בני הזוג הנזירים למדו גם אינספור שפות מקומיות, בנוסף לזפוטק ומיקסטק; מילונים, דוקטרינות, דקדוקים, דבקות, דרשות ואמנויות אחרות בשפות העם, שנכתבו על ידי פרחים דומיניקנים, יש בשפע. שמותיהם של פריי גונזאלו לוצ'רו, פריי ג'ורדן דה סנטה קטלינה, פריי חואן דה קורדובה ופריי ברנרדינו דה מינאיה, הם בין המפורסמים ביותר בקהילת המטיפים שהוקמה באואקסקה.
כעת, אנשי הדת החילוניים הופיעו גם באדמות אוקסקאן כבר מיום מוקדם; אף על פי שברגע שהוקמה הבישוף של אנטקווה, המחזיק השני שלה מזה עשרים שנה (1559-1579) היה דומיניקני: פריי ברנרדו דה אלבורקרקי. עם חלוף הזמן, הכתר היה נחוש במיוחד שהבישופים היו חילוניים. במאה השבע עשרה שלטו במיטרה אנשי דת מפוארים כמו דון איזידורו סאריאנה וקואנקה (מקסיקו, 1631-אוקסקה, 1696), קנון הקתדרלה של מקסיקו, שהגיע לאואקסקה בשנת 1683.
אם המנזרים מייצגים את נוכחותם של אנשי הדת המנדטים באזורים השונים של הישות, בכנסיות ובקפלה מסוימות - שחלקם האדריכלי בהחלט שונה - נתפס זכרו של הכמורה החילונית. מאז שהעיר אנטקרה הוקמה על ידי הבנאי אלונסו גרסיה בראבו, כבשה קתדרלת אוקסקה את אחד האתרים המרכזיים סביב הכיכר; הבניין שיאכלס את המראה האפיסקופלי נבנה ונבנה במאה ה -16, על פי המודל הקתדרלי של שלוש ספינות עם מגדלים תאומים.
עם חלוף הזמן ועקב רעידות האדמה שפגעו בהן, הוא נבנה מחדש בתחילת המאה ה -18, והפך למבנה הדתי החשוב ביותר בעיר, במיוחד מבחינה מנהלית; מסך החזית המונומנטלי שלו במחצבה ירוקה הוא אחת הדוגמאות האופייניות לבארוק האואקסקאן. לא רחוק ממנו - ובאופן מסוים מתחרים בו - ניצבים מנזר סנטו דומינגו ומקדש נוסטרה סניורה דה לה סולדאד. הראשונה שבהן, יחד עם קפלת המחרוזת, היא דוגמה בתולית לעבודות הגבס שעשו הון כזה בפואבלה ובאואקסקה; באותו אמנות המקדש והתיאולוגיה הולכים יד ביד, שהומרו למזמור רב שנתי לתפארת האל והמסדר הדומיניקני. ועל מסך החזית המונומנטלי של לה סולדד יש גם עמוד תיאולוגיה והיסטוריה שתמונותיהם זוכות לתפילות הראשונות של המאמינים, לפני שהם משתחווים לפני הגברת הסובלת.
מקדשים ותפילות רבים אחרים מגדירים את הדימוי האורבני של אוקסאקה וסביבתה; חלקם צנועים מאוד, למשל סנטה מרתה דל מרקסדו; אחרים, עם אינספור אוצרותיה, מעידים על עושרם של אנטקווה: סן פליפה נרי, מלא בציורי מזבח זהובים, סן אגוסטין עם חזיתו הפיליגרנית כמעט; יש כאלה שמעוררים מסדרים דתיים שונים: מרסדרים, ישועים, כרמליטים, מבלי לשכוח ענפים דתיים שונים, שנוכחותם מורגשת במפעלים מונומנטליים כמו המנזר העתיק של סנטה קתרינה או מנזר לה סולדד. ועדיין, בגלל שמו והפרופורציות שלו, קבוצת לוס סייט פרינצ'יפס (כיום קאסה דה לה קולטורה) מסנוורת אותנו, כמו גם המנזרים של סן פרנסיסקו, כרמן אלטו וכנסיית לאס ניבס.
ההשפעה האמנותית של מונומנטים אלה חרגה מהיקף העמקים וניתן להעריך אותה מאוד באזורים מרוחקים כמו סיירה דה איקסטלאן. כנסיית סנטו טומאס, בעיר האחרונה, נבנתה בוודאות ועוטרה על ידי אומנים מאנטקווה. ניתן לומר את אותו הדבר גם על מקדש קלפולפולן, שם לא ידוע מה להעריץ יותר, אם הארכיטקטורה שלו או מזבחות מלאים בתמונות זהובות.
