בקושי עשר שנים לאחר הופעתה של הבתולה מגואדלופה אצל חואן דייגו הילידים ממוצא מקסיקו, חואן דייגו נוסף של עיר האויב שלהם: טלאקסקאלה מופיע שוב.
בקושי עשר שנים לאחר הופעתה של הבתולה מגואדלופה אצל חואן דייגו הילידים ממוצא מקסיקו, חואן דייגו נוסף של אנשי האויב שלהם: טלאקסקאלה מופיע שוב.
ההופעה התקיימה באוקוטלן. עם רדת החשכה ביום קרוב לאביב 1541, חואן דייגו ברנרדינו עבר ביער באוקוטס (שפירושו אוקוטלן), כאשר הבתולה הופיעה בפניו ושאלה אותו לאן הוא הולך. הרואה עונה שהוא מביא מים לאנשיו החולים שמתים ללא תרופה עקב המגיפה האיומה, והבתולה עונה: "בוא אחריי, אתן לך מים נוספים שבעזרתם תיכבה ההדבקה, ותרפא לא רק את קרוביך אלא גם את כמה שותים ממנו ... "האדם הילידי מילא את קנקנו ממעיין שלא היה קיים בעבר והלך לקסילוקסוסטלה, עיר הולדתו. מוקדם יותר, הגבירה השמימית הורתה לו לתקשר את מה שקרה לפרנציסקנים, מה שמעיד שהוא ימצא תמונה שלה בתוך אוקוטה שיש להעביר למקדש סן לורנצו.
עם רדת החשכה הנזירים עם הממונה בראש וראו את היער עולה באש, אך עם להבות שלא כילו. היה עץ גדול שהקרין אור מיוחד, הם הצביעו עליו ולמחרת, כשראו שהוא חלול, הם פרצו אותו ומצאו בתוכו את הפסל של מריה הבתולה שהיום נמצא על המזבח הראשי.
הבתולה שמשנה צבע
האגדה מספרת שהסקריסטאן הקנאי, כשכולם כבר עזבו, חזר לפטרון סנט לורנס למקומו, והציב את הדימוי החדש במקום הפנוי וכי המלאכים החזירו את הבתולה שלוש פעמים למקום הכבוד.
דמותה של גבירתנו מאוקוטלן היא גילוף מבושל טוב עם מיקום אנכי על הציר, בו תנועה קלה של מטליות בקושי רמזת. הידיים ביחד בין הפתוחות במצב נמוך מאוד והראש ישר לחלוטין. הוא תכשיט עם בסיס, ירח וכוכב גדול, כמו מנדלת כסף. הכתר שלו זהב.
יש גרסה לפיה הבתולה משנה צבע בין אדום לחיוור, תלוי בשלבי לוח השנה הנוצרי או באירועים שהחברה חווה, יש אפילו עדויות של מי שראו אותה מזיעה.
האב חואן דה אסקובר החל בבניית המקדש החדש בשנת 1687 במקום זה של סן לורנצו, שהוכן, אולי בהוראת מוטוליניה, להחליפו ב"קו "או הטאוקאלי הקיים; מי שהשתתף ביותר בהשלמת העבודה ובכיסוי מזכרות וחדר ההלבשה היה מנואל לויזאגה (1716-1758). אומרים שלא היו לו בגדים אחרים ממה שלבש, מכיוון שהשקיע הכל במקדש. החזית נבעה מהכומר חוסה מלנדז (1767-1784).
המקדש של גבירתנו מאוקאטלן הוא, ללא ספק, אחד ההישגים הגדולים ביותר של אסטיפית הבארוק או צ'ורריגוארסק במקסיקו. זה משיג, כמו סנטה פריסקה, תחושת בריחה על ידי צמצום חזותי של מרתף המגדלים. זה רק אפקט חזותי שהאדריכל משיג עם הכנסת חצי מקל על הבסיס המחלק את החלל לשלושה, והגיית כרכובים מעוותים, כמו גם הצמדת פילסטר ושתי עמודות בכל פינה בגופות מגדלים.
החזית היא הקומפוזיציה העשירה ביותר שהושגה בבניית פואבלה-טלקקסלה של לבנים וטיט. הוא מורכב כמזבח נישה מרשים, בהפקת קונכיפור. בשני גופים מתנופפים שבעת המלאכים המאגפים את התפיסה ללא רבב, הניצב על פרנסיס הקדוש מאסיזי עם שלושת הגלובוסים, סמל לפקודותיה.
קבוצת הפיסול המרכזית כוללת כמסך את החלון המכוכב של המקהלה התורם לאפקט האתרי. רופאי הכנסייה תומכים בתורת האמונה במדליונים גדולים. השליחים כבשו את הדליים. נפחות היא אלמנט משמעותי נוסף באוקוטלן, שמשיג פטפטת פנטזיה באמת.
הפנים לוקח אותנו להתלקחות שמזכירה הופעתה של הבתולה ביער שעולה באש. אווירה זו מושגת ב chiaroscuro המיוצר בזהב המזכרות והתאורה. כל הכנסייה היא גחלת זהב. אין מקום ריק.
אין מקום למוח לנוח; מזכרות, קירות ותקרות שרים את מזמור האמונה והאהבה שנמשך בחדר ההלבשה.
האיקונוגרפיה מתהפכת בגילופים ובבדים המספרים לנו על אלף דרשות המתמצות בתיאולוגיה פורמלית זו. פרדלה ומנורות כסף מובלטות גדולות מרגישות נורמליות לעושר המשכן הזה. רהיטי העץ המגולפים הם יצירה מוזיאלית מהמעלה הגבוהה ביותר. הכנסייה הקדמית משמרת את העדות הציורית של ההופעה. ביד פופולרית, הקטעים השונים של האירוע המופלא של הבתולה מאוקוטלן מסופרים בסדרת בדים.
