הסראפה, אחד הבגדים של הלבוש הגברי המקסיקני המסורתי, מכיל בפיתוחו, הפצתו, מסחורו ושימושו לא רק היבטים סוציו-אקונומיים וטכנולוגיים מסוימים, אלא גם את חוויות העולם בו שוזרים האורגים, המשתקפים באמצעות של העיצובים והמוטיבים של הבדים שלהם.
ניתן לעקוב אחר ההיסטוריה של הסראפה באמצעות ייצור טקסטיל של כותנה וצמר, חומרי גלם איתם הוא מיוצר, כמו גם נוכחותו המתמדת בבגד גברים.
בגד זה מיוצר באזורים שונים במדינה, ולכן הוא מיועד בשמות שונים; הנפוצים ביותר הם טילמה, מעיל, מעיל, ג'ורונגו, כותנה, שמיכה ושמיכה.
הסרפה הוא בגד ייחודי המשלב מסורות אריגה מזואמריקאיות ואירופאיות. מהראשון הוא לוקח שימוש בכותנה, צבעים ועיצובים; מהשני, תהליך הכנת הצמר עד להרכבת הנול; התפתחותו ופריחתו התרחשו במהלך המאה ה -18 וה -19, כאשר הם נעשו באיכות מפתיעה (בשל הטכניקה, הצבע והעיצובים המשמשים) בסדנאות רבות במדינות הנוכחיות זקאטקאס, קוהאווילה, גוואנג'ואטו, מיכואקאן, קוארטרו, פואבלה וטלאקסקלה.
במאה שעברה זה היה הבגד הבלתי נפרד של יערות, פרשים, צ'ארוס, לפרוס ותושבי העיר. כותנה מיוצרת מבית זו מנוגדת לסארופים המפוארים שלובשים בעלי אדמות ואדונים במסיבות, בסאראוס, בפסאו דה לה ויגה, באלמדה, כפי שתוארו וצוירו על ידי אמנים, מטיילים. אזרחים וזרים, שלא יכלו להימלט מכשף צבעו ועיצובו.
הסרפה מלווה את המתקוממים, צ'ינאקו וסילברים; ראיתם את הפטריוטים במלחמה נגד הפולש האמריקני או הצרפתי; זהו משכון הליברלים, השמרנים והמכורים לקיסר.
במאבקם של המהפכנים זהו דגל, מפלט במחנה, מעטפת הנופלים בשדה הקרב. סמל של מקסיקניות כשצריך הפחתה פשטנית: רק עם הסומבררו והסרפה, מוגדר המקסיקני, בתוך גבולותינו ומחוצה להם.
הסרפה, המקבילה הגברית לרבוזו אצל נשים, משמש כמעיל, ככרית, שמיכה וכיסוי מיטה בלילות קרים בהרים ובמדבריות; שכמייה מאולתרת בג'ריפה, מעיל מגן לגשם.
בשל העדינות של טכניקת האריגה שלה, צבעה ועיצובה, היא מתנהגת באלגנטיות ברגל או על סוסים. כפוף מעבר לכתף, הוא מעטר את מי שרוקד, מסתיר את דברי האהבה של האוהבים, מלווה אותם בסרנדות; זה נוכח לכלות ועריסה לילד.
ככל שהשימוש בבגדים מתוצרת תעשייתית הופך פופולרי, הסרפה עוברת מהעיר לאזור הכפרי, למקומות שבהם מרכיבים אותם רכבי פנאי ופרשים, והזקנים אינם ששים לנטוש אותה. בערים הוא מקשט את הקירות והרצפות; זה הופך את הבתים בהם הוא נבחר כשטיח או שטיח נעים, והוא משמש כדי להעניק אווירה למסיבות ול"לילות מקסיקניים ". זה סוף סוף חלק מהלבוש של רקדנים ומריאצ'ים שבכיכרות מלווים את הבקרים המוקדמים של מי שחוגגים אירוע, או אולי שוכחים אכזבה.
נכון לעכשיו הם יכולים להיות מיוצרים באופן תעשייתי עם מכונות מתוחכמות מאוד, או בסדנאות שבהן בעלי מלאכה עובדים על נולי עץ, ובבית, על נולי רצועה אחורית. כלומר, לצד ייצור ייצור סדרתי וחלוקת עבודה גבוהה, ישנן צורות מלאכותיות ומשפחתיות אחרות שעדיין משמרות את ייצור הסרפה הישן.
המוצרים מוכרים בזכות הטכניקה, העיצוב והאיכות שלהם, ומיועדים לשוק אחר, בין אם זה מקומי, אזורי או לאומי. לדוגמא, הסרפה הססגונית המיוצרת בצ'יאוהטמפאן ובקונטלה, טלקקסלה, היא חלק בסיסי בלבושם של "פאראצ'יקוס", רקדנים מצ'יאפה דה קורזו, צ'יאפס. הג'ורונגו נמכרים לתיירים בתוך הארץ ומחוצה לה בחנויות המתמחות במלאכות מקסיקניות. מחירו תלוי הן בצורות הייצור והן בחומרי הגלם המשמשים במרקם שלו.
בשל נוכחותו בבגדי גברים, הן דרך ההיסטוריה והן בגיאוגרפיה הטקסטילית של ארצנו, החוקרים של תת המשנה לאתנוגרפיה של המוזיאון הלאומי לאנתרופולוגיה לקחו על עצמם את משימת איסוף הג'ורונגים ממדינות שונות של הרפובליקה, מיוצר בקהילות עם מסורת טקסטיל עתיקה או במקומות שבהם מהגרים משחזרים את צורות העבודה האופייניות למקומות מוצאם.
אוסף הסארפים במוזיאון הלאומי לאנתרופולוגיה כולל מגוון רחב של טכניקות וסגנונות ייצור; לכל אחד מאפיינים המאפשרים לנו לזהות מאיפה זה בא. למשל, הרשימות הססגוניות גורמות לנו לחשוב על הבדים של SaltiIlo, Coahuila; Aguascalientes; Teocaltiche, Jalisco, ו- Chiauhtempan, Tlaxcala. העבודה המסובכת באריגה מפנה אותנו לסן ברנרדינו קונטלה, טלקקסלה; סן לואיס פוטוסי; Xonacatlán, San Pedro Temoaya ו- Coatepec Harinas, מדינת מקסיקו; Jocotepec ו- Encarnación de Díaz, Jalisco; לוס רייס, הידאלגו; קורונאו וסן מיגל דה אלנדה, גואנג'ואטו.
האורגים שמעתיקים דיוקנאות ונופים במעילי העל שלהם עובדים בגוואדלופה, זקאטקאס; סן ברנרדינו קונטלה, טלקקסלה; Tlaxiaco ו Teotitlán deI Valle, Oaxaca. במקום האחרון ובסנטה אנה דה ואלה, אוקסקה, הם משתמשים גם בסיבים הצבועים בצבעים טבעיים ומשחזרים ציורים של סופרים מפורסמים.
מקובל שהסרפה המיוצרת על נולי הרצועה האחורית מורכבת משני בדים ארוגים, שניהם מאוחדים עם שליטה כזו שהם נראים כמו אחד, אם כי אלה העשויים על נולי המוקד הם בחלק אחד. למרות שארפים דו-חלקיים שזורים בנולי דוושה, בדרך כלל מיוצרים בדים מקשה אחת במכונה זו. במקרה זה, נפתח פתח לגבנון שדרכו עובר הראש והבד מחליק עד לכתפיים. אזור זה וחלקו התחתון של המעיל הם המועדפים לייצור העיצובים המורכבים ביותר. הטיפים מגולגלים; בחלק מהמקומות הם רגילים לקשור אותם, ובמקומות אחרים הם מוסיפים גבול שנארג על ידי וו.
בייצור סראפים, בקבוצות האתניות השונות במדינה, נשמרים אלמנטים מסורתיים רבים בתהליך ספינינג, צביעה ושזירת צמר או כותנה, בעיצובים ובכלי עבודה. מחוטים משובחים בצמר הם הסארופים של הקוראס והויכולס, כמו גם אלה המיוצרים בקואטפק הרינאס ודונאטו גררה, מדינת מקסיקו; ג'אלאסינגו, ורקרוז; צ'ראפן ופאראצ'ו, מיכואקאן; Hueyapan, Morelos, and Chicahuaxtla, Oaxaca.
אלה מסן פדרו מיקספטק, סן חואן גוויווינה וסנטה קטלינה ז'אנאגיה, אוקסקה, עשויים צמר וצ'יצ'יקז, סיבים צמחיים המעניקים לג'ורונגו צבע ירוק ומרקם עבה וכבד יותר. בזינקנטאן, צ'יאפס, גברים לובשים כותנה קטנה (קולרה), שזורה בחוטי כותנה לבנים ואדומים, מעוטרת ברקמה צבעונית.
נול הרצועה האחורית רלוונטי בקרב האורגים צוציל, צלטל, נהואה, מיקסים, הואבים, אוטומי, טלפנקה, מיקסטק וזפוטק. הקוטונים של צ'מולה וטנג'אפה, צ'יאפס, מפוארים; Chachahuantla ו- Naupan, Puebla; Hueyapan, Morelos; סנטה מריה טלהויטונטפק, סן מטאו דה מאר, אוקסאקה; סנטה אנה הויטטלפן, הידאלגו; ג'יקיפילקו, מדינת מקסיקו; אפצ'וקה, גררו וקוקילה, טלאקסיאקו וסנטה מריה קיאטוני, אוקסקה.
נול המוקד ששימש את נשים יאקווי, מאיוס ורמורי בצפון הארץ, מורכב מארבעה בולי עץ קבורים; בולי העץ המאפשרים את מסגרת הבד וייצור סרפים במסיאקה, סונורה ואוריקה, צ'יוואווה, עוברים עליהם.
נול הדוושה עשוי בדרך כלל מעץ; הוא משמש לייצור ממדים גדולים יותר ולחזרת דפוסים ומוטיבים דקורטיביים; כמו כן, הוא מאפשר שילוב טכניקות ריפוד. בין הייצור העצום של סרפה, אלה ממאלינלטפק, גררו; טלקולולה, אוקסאקה; סנטיאגו טיאנגויסטנקו, מדינת מקסיקו; ברנאל, קוארטרו, ואל קרדונאל, הידאלגו.
סרפט הסלטילו
זה נחשב כי לאורך המאה ה -18 והמחצית הראשונה של המאה ה -19, נוצרו הג'ורונגים הטובים ביותר, שכונו "קלאסיקות" בשל השלמות והטכניקה שהושגו בייצורם.
מסורת האריגה על נולי דוושה מגיעה מטלאקסקלנים, בעלי ברית הכתר הספרדי בקולוניזציה בצפון המדינה, המתגוררים בכמה יישובים בקוארטארו, סן לואיס פוטוסי, קוהאווילה, ובטאוס, עמק ריו גרנדה. וסן אנטוניו, מארצות הברית הנוכחית של צפון אמריקה.
קיומן של חוות הבקר באזורים אלה הבטיח את חומר הגלם ואת השוק לבגד זה, שהפך לבגד המועדף על הנוכחים ביריד באותן שנים בסלטילו. מעיר זו המכונה "המפתח ליבשה", סוחרים מביאים יצירות ייחודיות לירידים אחרים: ירידי אפאצ'י בטאוס ואלה של סן חואן דה לוס לאגוס, ג'אלפה ואקפולקו.
במהלך התקופה הקולוניאלית, כמה ערים מתחרות בסראפים המיוצרים בסלטילו, ולאט לאט, שם זה נקשר בסגנון מסוים המאופיין בטכניקה, צבע ועיצוב מעולים.
עם זאת, השינויים הפוליטיים שהתרחשו לאחר העצמאות הסעירו את כל החיים הכלכליים במדינה. היעדר הגידולים משפיע על בעלי החיים ועל חוסר הביטחון בדרכים, מחיר הצמר ומחיר הסארפים, שרק כמה אדונים יכולים לקנות ולהציג אותם בפסאו דה לה וילה ובאלמדה בעיר. ממקסיקו. הדלתות הפתוחות של האומה מאפשרות את הגעתם של אירופאים רבים אשר בעיניים נדהמות רואים את חופי הים, הנופים, הערים שלנו ונשות טרקוטה ועיניים שחורות. מבין הלבוש הגברי, הסראפה הפוליכרומית של סלטילו משכה תשומת לב, עד כדי כך שאמנים כמו נבל, לינאטי, פינגרט, רוגנדה ואגרטון תפסו אותה בבדים שונים ותחריטים. באופן דומה, מחברים כמו מרקזה קלדרון דה איה בארסה, וורד, ליון ומאייר מתארים זאת בספרים ובעיתונים אירופאים ומקסיקניים. גם האמנים הלאומיים לא נמלטים מהשפעתם: קאסמירו קסטרו ותומאס ארריטה מקדישים לו כמה איטוגרפים וציורים; מצדם, פיינו, גרסיה קובאס ופריטו מקדישים מספר עמודים.
במאבק על ההפרדה מטקסס (1835), חיילים מקסיקנים לבשו סאראפ על מדי המדים העלובים שלהם, אשר עמדו בניגוד לאלה של מנהיגיהם, כמו זו שלבשה והאבדה הגנרל סנטה אנה. תאריך זה וזה של המלחמה נגד ארצות הברית (1848), משמש לתארוך בבטחה כמה סגנונות של הסרפה, והאלמנטים בעיצוב מאפשרים להתחקות אחר קו אבולוציוני לאורך מאות המושבה. נראה כי התחרות האמורה מגדירה את שיא הייצור של הסארפים שנשאו על ידי החיילים לקישוט בתיהם, כמו גם של חברותיהם, אחיותיהם ואמהותיהם.
המלחמה, הקמת מסילת הברזל ופיתוח מונטריי משפיעים על יריד סלטילו והם גורמים הקובעים לדעיכת העיבוד הפרפקציוניסטי של בדים בעיר ההיא.
לאחר מכן הכוכב של סלטילו עוקב אחר הכבישים הצפוניים. הנוואג'ו למדו להשתמש בצמר ולרקום סארפים בעמק ריו גרנדה, אריזונה, ובוואלה רדונדו, ניו מקסיקו, בצורה ובסגנון של סלטילו. נראה כי קיימת השפעה אחרת בכמה בדים בארץ, למשל באגואסקאליאנטס ובסן מיגל דה אלנדה; עם זאת, אלה שנעשו במאות שהוזכרו שונים. הסארפים הנקראים Saltillo המיוצרים בקהילות שונות במדינת Tlaxcala, כמו גם בסן ברנרדינו Contla, San Miguel Xaltipan, Guadalupe Ixcotla, Santa Ana Chiautempan ו- San Rafael Tepatlaxco, מהעיריות חואן Cuamatzi ו- Chiautempan, הם גדולים ערך אומן.
יופיו של הבגד שחצה את גבולותינו, כמו גם הכבוד של המקסיקנים למנהגיהם, שמרו על הסריפה בחיים: כבגד שימושי וכסמל למסורת.
מקור: מקסיקו בזמן מס '8 באוגוסט-ספטמבר 1995
