מיהו באמת רוסריו דה לה פניה ואלרנה, ואילו מעלות ונסיבות אישיות אפשרו לה להפוך לציר של קבוצה ספרותית גברית ואפילו יותר בולטת, בהתאם לקנונים החברתיים והמוסריים הנמצאים בשימוש?
אורות הלילה מעריצים אותו
ההרים והים מחייכים אליו
וזה יריב של השמש,
טביעת כף רגלו, זרחנית,
זר זר על המצח הגאה
לא ממלאך, מאלוהים.
כך תיאר איגנסיו רמירז בשנת 1874 את האישה שסביבם הוקבצו מיטב האינטליגנציה המקסיקנית של המאה התשע עשרה: משוררים, סופרי פרוזה, עיתונאים ודוברים שבחרו בה כ"מוזה הרשמית "של התנועה הספרותית העשירה של אותם אנשים. שנים, אותו היום אנו מכירים בתוך ההיסטוריה הספרותית הלאומית כתקופה הפוסט רומנטית.
אך מי באמת הייתה רוסאריו דה לה פניא אילרנה, ואילו מעלות ונסיבות אישיות אפשרו לה להפוך לציר של קבוצה ספרותית גברית ואפילו יותר בולטת, בהתאם לקנונים החברתיים והמוסריים הנמצאים בשימוש?
ידוע כי היא נולדה בבית בקאלה סנטה איזבל, מספר 10, במקסיקו סיטי, ב- 24 באפריל 1847, וכי הייתה בתם של דון חואן דה איה פניה, בעל אדמות עשיר, ושל דוניה מרגריטה לירנה, אשר הם חינכו אותה יחד עם אחיה ואחיותיה בסביבה של קשר חברתי והתעדכנות ספרותית, שכן הם היו קשורים בדרכים שונות לאישיות הספרות והפוליטיקה של אז, כמו הסופר הספרדי פדרו גומז דה לה סרנה מרשל בזיין, מאימפרית מקסימיליאן.
כמו כן, כאשר אנו חוזרים לדפים שנכתבו במקסיקו במהלך השליש האחרון של המאה הקודמת, מפתיע למצוא את התדר - כיום ניתן לומר שאינו פרופורציונאלי - איתו מופיעה דמותו של רוסאריו בעבודתם של מיטב המשוררים הלאומיים באותה תקופה, תמיד הכריז "לא רק כסמל הנשי, אלא כמהות הטהורה הכימית של היופי ".
אין ספק שרוזאריו הייתה אשה יפה מאוד, אך אם נוסיף לכך את המתנות של כישרון, טעם טוב, הדרכה זהירה, יחס עדין ואדיבות אישית שהמעריצים והחברים זיהו אותה, כמו גם את הנתונים אודות העמדה הסוציו-אקונומית הרלוונטית. מכל משפחתה, עם זאת, כל אלה עדיין לא היו מספיקים, כדי לא להיות חריגים, כדי להצדיק את תהילתה של צעירה זו, ששמה, מבלי שהיה סופר, קשור בלא קשר להיסטוריה של האותיות הלאומיות של המאה ה -19.
שתי נסיבות אחרות - האחת בעלת אופי היסטורי-ספרותי והשנייה אנקדוטאלית - תהיינה המפתח לתהילה שלו. הראשון, הניתן להסבר מהמנטליות החברתית-אסתטית שאפיינה את הרומנטיקה, מטפח את ההיתוך הזה של מציאות ופנטזיה, ואת אותן עמדות אליליות ביחס לדמות הנשית, בהן האידיאל הונח על הישות האמיתית בחיפוש אחר האנשה. של יופי. באשר לשניה, זה התרחש לרגל התאבדותו של הסופר המפורסם שכבר מנואל אקונה, שהתרחש בחדר שהוא, כמתמחה, אכלס בבניין שהיה שייך באותה עת לבית הספר לרפואה. הידיעה על עובדה זו הוכרזה למחרת, 8 בדצמבר 1873, יחד עם הפרסום הראשון של שירו "נוקטורנו", השיר המפורסם ביותר לאהבה מתוסכלת שיש לליריקה המקסיקנית עד כה, וב אשר מחברו, על פי ההקדשה, חשף את הפרטים של יחסי אהבה לכאורה בינו לבין רוסאריו דה לה פניה. בנסיבות אחרות, סיפור זה לא היה עובר משמועה סלונית מעניינת, אך הוגדל בהילה הנוראה של מותו של המשורר הצעיר, הוא הפך למוקד חם בכל השיחות. יתר על כן, על פי חוסה לופז-פורטילו, העניין הפך למטרופולין, לאומי, והוא נדון ברחבי הרפובליקה, מצפון לדרום ומאוקיאנוס לאוקיאנוס; ולא רק זאת, אלא שבסופו של דבר חרג מגבולות השטח שלנו, הוא התפשט בכל המדינות דוברות הספרדית ביבשת זו. וכאילו זה עדיין לא הספיק, הוא חצה את מימי האוקיאנוס האטלנטי, והגיע לאירופה עצמה, שם טופל הפרק על ידי העיתונות שעסקה באותה תקופה בענייני ספרד-אמריקה. המולדת המאוירת של העיר הזו שוחזר מאמר ארוך שפורסם ב Charmant של פריז, של בירת צרפת (...) ובו נאמר כי סופו העצוב של המשורר מקוהאווילה נובע מבגידה הלא אנושית של אהובתו. אקונה, על פי בעל הטור, היה בקשרי אהבה עם רוסאריו ועמד להתחתן איתה, כאשר נאלץ לעזוב את מקסיקו מסיבות עסקיות, ולא רצה לראות אותה חשופה לסכנות הבדידות, הוא השאיר אותה מופקדת על הטיפול. מחבר מהימן; והוא והיא ביצעו את הכרת הלב השחורה ביותר, הבינו זה את זה לאהוב זה את זה בזמן היעדרותו של המשורר. אז כשחזר ממסעו האומלל, מצא את הבוגדנים כבר נשואים, ואז התבאס על ידי נטייה וכאב, הוא פנה נואשות להתאבד.
המוות העניק לקורבן שלו קרדיט שמעטים ועם מעט מאוד מזל העזו להכחיש אותו. לפיכך, רוסאריו דה איה פניא (Rosario de Ia Peña), שכונתה מאז בשם Rosario la de Acuña, התאפיינה לנצח על ידי היסטוריה של שלמות ופיתוי שעלתה על גבול המאה שלה ושגם בשנות השמונים האחרונות חזרה לחיים. אור בהדפסה המחודשת של הטקסט הנ"ל של לופז-פורטילו, שלמרות מטרתו המושמעת להסיר את דמותה הנשית הזו - השתתף שוב בפירוש המוטעה של "נוקטורנו" המפורסם, ואיתו גם לשון הרע על השם של רוסאריו כאשר אישר שניתן להציץ בפסוקיו תשוקה אומללה, "בזמן גומלין, ובסופו של דבר לא ידוע ואולי נבגד".
עם זאת, אין שורה אחת מ"נוקטורנו "המאשרת זאת; במקום בו החל האוצר את פסוקיו, ברור שהוא יזם הצהרת אהבה לאישה שלא ידעה על כך מעט מאוד, אולי כלום, כשהוא אומר לה:
אני
ובכן אני צריך
להגיד לך שאני מעריץ אותך,
להגיד לך שאני אוהב אותך
בכל לבי;
שאני סובל הרבה,
שאני בוכה הרבה,
שאני לא יכול כל כך הרבה יותר,
ולזעקה בה אני מפציר בך,
אני מפציר בך ואני מדבר איתך בשם
של האשליה האחרונה שלי.
והוא עדיין מוסיף בבית הרביעי:
אני מבין שהנשיקות שלך
הם אף פעם לא חייבים להיות שלי,
אני מבין את זה בעיניך
לעולם לא אראה את עצמי,
ואני אוהב אותך, ובמשוגע שלי
ופגעים לוהטים
אני מברך את זלזולך,
אני מעריץ את העקיפות שלך,
ובמקום לאהוב אותך פחות,
אני אוהב אותך יותר.
באשר לבית הזה השישי שצוטט לופז-פורטיו כראיה אפשרית ליחסים מושלמים (ואחרי שהמקדש שלך / הסתיים, / המנורה הדלוקה שלך / הרעלה שלך על המזבח, [...]), זה המשורר עצמו. שאומר לנו שזה לא היה יותר מתיאור כמיהתו לאהבה, כפי שמוצג על ידי שמות העצם שהוא משתמש בהמשך -חלום, להיטות, תקווה, אושר, הנאה, מאמץ, ומאיר רק ציפייה, אובססיה , צוואה רצויה:
IX
אלוהים יודע שזה היה
החלום הכי יפה שלי,
הלהיטות והתקווה שלי,
האושר שלי וההנאה שלי,
אלוהים יודע ששום דבר
הצפנתי את ההתחייבות שלי,
אבל בלאהוב אותך הרבה
מתחת לאח הצוחק
זה עטף אותי בנשיקותיו
כשהוא ראה אותי נולד!
עם זאת, בהקשר הפוסט-רומנטי (ועדיין בימינו), טרגדיה של בגידות ואשמה נשית הגיעה לפיזור קל יותר מההסבר להתאבדות בגלל היפרסטזיה פתולוגית; כך שהקולות האלה שעל פי קרלוס אמזגה הפרואני קמו להגנתה של הצעירה ובעיקר עדותה לטובת חפותה הוסתרו תחת קולם האנאטמי של האחרים, בין אם הם חברים מהוללים של ליסו הידאלגו - שגינו אותה בפומבי בפגישה הראשונה שנערכה למטרה זו לאחר התאבדותה של אקוניה - או כמה ממעריציה כביכול, שהמשיכו לבסס את הדימוי הקודר, אפילו הדמוני של רוסאריו, ביצירותיהם הפואטיות עד סוף המאה. .
כאשר אנו מבינים זאת, נוכל להניח באיזו מידה השיר שלאחר מותו של אקוניה וזכותם של חבריו, גרם נזק מוסרי ופסיכולוגי לרוסאריו האמיתית, אחת הנשים האמיתיות הרבות שהושתקה על ידי ההיסטוריה, ללא יכולת לבנות את הדימוי הציבורי שלה. לא מפתיע אם כן לדעת שלמרות האינטליגנציה הברורה שלה, היא הפכה לאישה עצובה, חסרת אמון, חרדה וחסרת ביטחון, כפי שתיאר אותה מרטי: "אתה בכל ספקותיך וכל היסוסיך וכל תקוותיך לפני". זה גם לא מפתיע את רווקותה המובהקת - למרות מחזריה הרבים - לאחר חיזור ממושך של יותר מאחת עשרה שנים עם המשורר מנואל מ 'פלורס, שנחתך גם מחלתו ומותו.
המראה הכוזבת של אור וצל על גבי דמותו האמיתית, הושארה עד היום נתונים אחרים שהיו מאירים את הסיבות המרובות שהובילו את אקוניה להתאבד, ביניהן התשוקה הבלתי חוזרת - וכנראה לא ידועה - לרוזאריו. סיבה אחת נוספת. הרבה היה חייב להכביד על ההחלטה הקטלנית של הצעיר הרגיש יתר על המידה, על פרידתו הממושכת מבית הולדתו ועל מות אביו בהיעדרו - כפי שמוערך שוב ושוב בעבודתו - כמו גם על בגידתה של המשוררת לורה מנדז, עמה היה לו. קיימה באותן שנים יחסי אהבה יעילים, עד כדי כך שילדה איתה ילד חודשיים לפני התאבדותה.
ככל הנראה, היה זה המאהב שבמהלך טיול של אקונה מחוץ לעיר החלף אותו בפרשת האהבה על ידי המשורר אגוסטין פ 'קואנקה, חבר של שניהם, שהפקיד את תשומת ליבו של אהובתו. כדי להגן עליו מפני "הסכנות שבחברה". עובדה זו יוחסה על ידי לופז-פורטיילו על ידי ההיסטוריה לרוזאריו, למרות אי התאמתה ביחס לעובדה שהיא גרה תמיד עם הוריה ואחיה, מה שהיה הופך את המשימה של אקוניה לקואנקה למיותרת לחלוטין. מצד שני, מצב זה יוסבר טוב מאוד אם מדובר במשוררת הנ"ל, אם לוקחים בחשבון שהיא אם חד הורית ובנוסף לכך הייתה מרוחקת מאזור מולדתה: עיריית אמקמקה.
ביום הולדתה ה -50, רוסאריו דה לה פנה המשיכה בנחישות להוכיח את חפותה למעטים שרצו לשמוע אותה, ומכאן שהפגינה שיקול דעת מהורהר ולמרות הכל, שלווה, היא הביעה בפני אמזגה, ב ראיון פרטי, שהוכרז מאוחר יותר על ידו: "אם הייתי אחת מכל כך הרבה נשים לשווא, הייתי מתעקש להפך, עם ביטויי צער מעושים, לתת דלק לרומן ההוא שאני גיבור ממנו. אני יודע שללבבות רומנטיים אין משיכה גדולה יותר מתשוקה עם השפעות טרגיות כמו זו המיוחסת לרבים לאקונה; אני יודע שאני מוותר, ללא תנאי, בכנותי על הערצתם של טיפשים, אך אינני יכול להיות שותף להונאה שיש בה עקבות הנצחה במקסיקו ובנקודות אחרות. נכון שאקוניא הקדיש לי את הנוקטורנו שלו לפני שהוא הרג את עצמו [...] אבל נכון גם שהנוקטורנו הזה היה רק העילה של אקונה להצדיק את מותו; אחת הגחמות הרבות שיש לאמנים מסוימים בסוף חייהם [...] האם אהיה פנטזיה של משורר בליל האחרון שלהם, אחד מאותם אידיאלים שמשתתפים במשהו של האמת, אך יש בהם יותר מהחלום שנשבה מצבי רוח מעורפלים של אותה הזיה? אולי ברוסאריו דה אקוניה אין שום דבר שלי מחוץ לשם! [...] אקונה, בעל יכולת אינטליגנציה מהסדר הראשון, בהיותו משורר כה גדול, הסתיר במעמקי הווייתו את הייאוש השקט הזה, את הסלידה העמוקה מהחיים שבדרך כלל מביא להתאבדות, כאשר רגשות מסוימים מורכבים. .
עדות זו היא העקבות היחידים שמצאנו לקולו, להוויתו האמיתית המציצה תמיד מבטם של אחרים. עם זאת, האובייקטיביות שעדיין חורגת ממילים אלה - שנאמרה לפני יותר מ -100 שנה - והארכתה עד עצם היום הזה של אותה דימוי מרמה שלה, מספרות לנו כי סיפורו של רוסאריו דה לה פנינה לא הסתיים, וכי משימתו של להאיר את הפנים האמיתיות שלך מאחורי המראה זה עדיין הרבה יותר מאשר תרגיל בלבד נגד שכחה.
