יש לנו דמויות אחרות המשחזרות את העיר ההיא עבורנו בבגדיהם הקישוטיים ובקישוטיהם, נושאים חזה קדוש או נושאים חתולים.
בהם אנו מבדילים את הבגדים שלבשו הבגדים האלגנטיים של אז, המורכבים מגוויות ענק שהגיעו עד הרגליים. בניתוח האלמנטים האיקונוגרפיים הקיימים בפסלי חרס אלה אנו מבינים שרבים מאללי הפנתיאון המסו-אמריקני כבר נערצו על ידי אנשי החוף בתקופה הקלאסית הזו; יש לנו את טלוק, אלוהי הגשם, שזוהה על ידי העיוורים שכמו מסכת פולחנית מכסים את פניו; אדון המתים שהוזכר כבר, שאנשיו מהחוף עשו ממנו נציגויות מסוגננות מאוד; Huehuetéotl נוכח גם, אל האש הישן, שנראה שמוצאו חוזר לתקופתו של Cuicuilco (300 שנה לפני הספירה) במרכז מקסיקו.
נראה כי בחוף המפרץ של מקסיקו הייתה התעקשות מיוחדת על כתות הקשורות לספורט הטקסי של משחק הכדור, מכיוון שהתגלו כמה מגרשים. במרכז ורקרוז, משחק הכדור נקשר למה שמכונה "קומפלקס של עול, כפות ידיים וגרזנים", סט פסלים קטנים או בינוניים שעבדו בסלעים קשים וקומפקטיים של צבעים ירוקים ואפרוריים.
ראשית כל יש לומר כי בפיתוח המשחק היה על המשתתפים להגן על מותניהם ועל איבריהם הפנימיים באמצעות חגורות רחבות, ככל הנראה עשויות עץ ומרופדות בטקסטיל כותנה ועור. מגנים אלה הם אולי הקדמה והתבנית של הפסלים המכונים עול, בצורת פרסה או חלקם סגורים לחלוטין. האמנים ניצלו את הקונפורמציה המוזרה שלה כדי לחצוב דמויות פנטסטיות על הקירות החיצוניים ועל הגימורים שמזכירים את פניהם של חתולים או בתרכים, ציפורים ליליות, כמו ינשוף או פרופילים אנושיים.
הדקלים חייבים את שמם בצורתם המוארכת ובחלק העליון המעוקל המזכיר את עלי העץ הזה. מחברים מסוימים סבורים כי הם יכולים לשמש כסמלים הראלדיים המזהים את השחקנים או את הגילדות והאחווה שלהם. כמה מפסלים אלה דומים למחבט, אחרים מתארים סצינות פולחניות בהן אנו מזהים לוחמים מנצחים, שלדים שבשרם נאכל על ידי חיות דורסניות, או קורבנות קורבן עם חזה פתוח.
לגבי צירים כביכול, מה שאנו יכולים לומר עליהם הוא שהם נחשבו כסטייליזציה של אבן של ראשים שהושגו בעריפת ראש, נקודת שיא בטקס משחק הכדור. ואכן, האובייקטים הידועים ביותר מפנים אותנו לפרופילים אנושיים בעלי יופי גדול, כמו הגרזן המפורסם של איש הדולפין שהיה שייך לאוסף מיגל קובארוביאס; ישנם גם פרופילים של בעלי חיים או ציפורים של יונקים, אך אנו מתעלמים מהקשר הישיר שלהם עם ההקרבה לכאורה.
ההתפתחות התרבותית המקסימאלית של אזור החוף המרכזי הזה התרחשה באתר אל טאג'ין, הממוקם ליד העיירה המחויכת פאפנטלה. ככל הנראה, התפתחותה כללה כיבוש ארוך שעובר בין 400 ל 1200 לספירה, כלומר מהקלאסיקה ועד לפוסט-קלאסי המוקדם, בתקופת המסואמריקה.
ההבדל בגובה השטח באל טאג'ין קבע שני אזורים. מלכתחילה המבקר שמגיע לאתר ומתחיל את דרכו מוצא סדרה של מתחמים אדריכליים הממוקמים בחלק התחתון. קבוצת הנחל וקבוצת פירמידת הנישות הם ההרכבים האדריכליים הראשונים שמתרחשים; האחרון חייב את שמו במבנה הפירמידה המפורסם שהיה ידוע מאז המאה ה -18 ואשר הפך את העיר הארכיאולוגית למפורסמת. זהו מרתף של גופים מדורגים שהאלמנטים האופייניים להם הם שילוב של קיר המורכב מגומחות הנתמכות במדרון משופע ואשר מוגמרות על ידי כרכוב מוקרן. הצופה המתבונן בבניין זה זוכה לרושם המרשים והחגיגי ביותר של האיזון המושלם שהשיגו אותם אדריכלי ילידי אבות כשהצליחו לאזן בין פאר וחסד.
בסביבת פירמידת הנישות ישנם כמה מגרשים של משחק הכדור, אשר באל טאג'ין מאופיינים בכך שהקירות האנכיים של פנים החצרות מעוטרים בתבליטים המתארים את הרגעים והציוד השונים של ענף הספורט הקדוש. בסצינות אנו מזהים את עריפת הראש של אחד השחקנים, את פולחן הקסם והפולקה, את הריקודים ואת הפיכת הקורבנות לחיות שמימיות כמו הנשר. האמנים מסגרו כל אחת מהסצנות באלמנט דקורטיבי שכונה זה מכבר "שרשרת טוטונאקו", המובחנת מכיוון שמעין ווים או מגילות שזורים בצורה חושנית; במבט ראשון זה נראה כמו תנועת המים, חופף העננים או אלימות הרוח וההוריקן.
