נכון שמערכות יחסים בין גברים מתרחשות באמצעות דברים, כפי שאנו רואים עם החפצים הארכיאולוגיים שהתאוששו בפאקימה במהלך החפירות שביצע ד"ר צ'רלס די פסו.
חפצים אלה מאפשרים לנו לתת לנו מושג משוער למדי על איך אנשים היו ואיך הם בילו את חיי היומיום שלהם. במלאי התרבות החומרית נראה גברים התיישבו בכפרים לאורך אזורי הנהר באזור. הם לבשו בגדים משובחים עשויים סיבים שמקורם באגבות שגדלו על מורדות ההרים. הם צבעו את פניהם בדמויות גיאומטריות עם רצועות אנכיות ואופקיות, מעל העיניים ועל הלחיים, כפי שניתן לראות בכלי האנטרופומורפים של קרמיקה קאסאס גרנדס הפוליכרומית.
הם הסתפרו מלפנים והשאירו אותו ארוך לכיוון הגב. הם תלו מהאוזניים, מהזרועות ומהצוואר, עגילים (קונוסים כמו פעמונים) עשויים עם חפצי צדף ו / או נחושת.
ההחלפה המסחרית של מוצרים אלה החלה עוד מימי קדם, בוודאי הרבה לפני שבוצעו הגידולים הראשונים באזור. מאוחר יותר, המסחר של מאמרים אלה גדל במידה ניכרת, אשר נקשרו ישירות לכל אמונותיהם ותלויים במשאבים שהטבע העניק להם. באזור, מוקשי הנחושת והטורקיז טרום היספאניים הקרובים ביותר, מאלה שנחקרו על ידי ארכיאולוגים, נמצאים באזור נהר גילה, השכן את אוכלוסיית סילבר סיטי, בדרום ניו מקסיקו, כלומר יותר מ -600 קילומטרים צפונה.
היו מרבצי נחושת אחרים, כמו זה שנמצא באזור הדיונות סמאלאיוקה, 300 קילומטר ממזרח. חוקרים רבים ניסו לשייך את מכרות הזקאטקאס לתרבויות צפוניות; עם זאת, בתקופת הזוהר של פקווימה, צ'אלצ'יהיטים היה רק שריד ארכיאולוגי.
כ -500 קילומטרים מערבה, דרך ההרים, היו גדות הפגזים הקרובות ביותר לפקווימה, והרבה יותר רחוק עבור אותן קבוצות שסחרו נחושת בקונכיות ובנוצות הצבעוניות של המקאו באזורי הצפון. מוזר שהצ'יצ'ימקה של פאקימה העדיפו את הקליפה במקום אבנים מקומיות לייצר את קישוטיהם. חומר אחר מוערך מאוד היה טורקיז, שיובא ממכרות סרילוס באזור נהר גילה.
עבודות מחקר וניתוח מעבדה יאפשרו לזהות בוודאות את מקורות המוצא של נחושת וטורקיז בשטח צ'יצ'ימקה הגדולה ומסמו-אמריקה, ובתקופות הכיבוש השונות, שכן כיום עדיין מניחים כי טורקיז שנמצא באתרים המתאימים לתקופת הטולטקים והאצטקים, וכאלה ששימשה קבוצות אחרות כמו הטאראסקים, המיקטקים והזפוטקים, הגיע מהאזורים הרחוקים של ניו מקסיקו.
במקרה של Paquimé אנחנו מדברים על התקופה האמצעית, המתוארכת בין השנים 1060 ל- 1475 של תקופתנו, התואמת את תקופת הטולטקים של Quetzalcóatl ואת בני המאיה של Chichén Itzá, ואת המקורות של הכת טצקטליפוקה.
פריי ברנרדינו דה סהגון מעיר כי הטולטקים היו הגברים המסו-אמריקנים הראשונים שהעזו לארצות הצפון בחיפוש אחר הטורקיז. בהנהגת Tlacatéotl הוצגו לשוק כלצ'יטל, או טורקיז משובח, וטוקסיהוטל, או טורקיז רגיל.
אבן זו שימשה את צ'יצ'ימקס של פקווימה לייצור קישוטים מסוימים, כגון חרוזים לשרשראות ועגילים. במשך תקופה של מאתיים שנה הגבירו צ'יצ'ימקה, אנאסאזי, הוהוקאם ומוגולון שבדרום ארצות הברית את השימוש בחפצים מאבן משובחת זו. יש ארכיאולוגים, כמו ד"ר די פסו, תומכים ברעיון שהטולטקים הם אלה ששלטו בכרייה ובשוק בניו מקסיקו - שכלל את אזור המאיה, את הרמות המרכזיות ואת המערב - עם צפון מקסיקו.
החפצים הארכיאולוגיים המשמעותיים ביותר בעולם הפרה-היספני היו הלוחות או הדמויות המשובצות בפסיפסי טורקיז. טיפול זה מעיד על הערך הגבוה של החפצים המיוצרים עם חומר זה ומקורו הזר האפשרי.
נתיבי הסחר זרמו מצפון לדרום ברחבי הארץ, תמיד לאורך הרמות המערביות והמרכזיות, מסלולים שישמשו אחר כך הספרדים לכיבוש אדמות צ'יצ'ימקה.
עבור פיל ווייגנד, תוצאה ישירה של תנופת הכרייה הקדם היספנית הייתה התגלגלותם של דרכי סחר, מכיוון שפעילות משגשגת שכזו דרשה רשת הפצה מסודרת. כך מקורו של הצריכה הגוברת של מוצר זה שהשגתו הוסדרה על ידי ארגונים חברתיים שהולכים ומורכבים שהבטיחו את הניצול בפיקדונות שונים ובתקופות שונות, ופיתחו דרכי תועלת עבור המרכזים המייצרים הגדולים ואף יותר מכך מרכזי צרכנות מסאו-אמריקאיים.
מָקוֹר: קטעי היסטוריה מס '9 לוחמי המישורים הצפוניים / פברואר 2003
