איוטלה, למרות הזמן, שומרת על מסורות טרום היספניות בשל הבידוד בו היה השטח המחוספס שלה. מוקף בהרים, בין ערפל סמיך ליערות מחטניים, נמצאת איוטלה, עיירת מיקס בה חוגגים את חג המתים בצורה מוזרה מאוד.
בין הנקיקים העמוקים שנוצרו על ידי קשר זמפולטה בצפון מערב מדינת אוקסקה, חיים המיקסים, קבוצה אתנית אשר השימושים והמנהגים שלה ספוגים במסורת העמוקה ביותר. למעט כמה יוצאים מן הכלל, עמי מיקס ממוקמים על פסגות ומצוקים תלולים תלולים בגובהם מעל פני הים המשתנים בין 1,400 ל -3,000 מ '. תנאי השטח והנהרות הגועשים מקשים על התקשורת באזור זה, המורכב מ -17 עיריות ו -108 יישובים, החשובים ביותר הם קוצוקון, גואיצ'יקובי, מזאטלן, מיקסיסטלאן, טאמאזולאפן, טלהיטולטפק, סן פדרו וסן פבלו איוטלה וטוטונטפק.
הפלישה הספרדית הראשונה לשטח מיקס בוצעה על ידי גונסאלו דה סנדובל בשנת 1522, ומאוחר יותר האזור היה זירת פלישות עוקבות, אחת מהן הובילה לקונפדרציה של כל עמי האזור: תערובות, זואקים, צ'יננטקים וזפוטקים.
בסביבות 1527 הובסו הילידים על ידי הספרדים לאחר קרבות עקובים מדם, ועובדה זו סימנה את תחילת שלטונם על אזור מיקס. עם זאת, המיסיונרים הצליחו יותר מהחיילים וסביבות 1548 הם החלו במלאכת האוונגליזציה שלהם. לאורך המאה השש עשרה הצליח מחוז אוקסאקה הדומיניקני להקים ארבעה שינויים באזור, ובסוף המאה הושגה הקהילה וההתנצרות של רוב העיירות.
לאורך המושבה ועד המאה ה -19, אולי בגלל חשיבותה הכלכלית הנמוכה וחוסר הנגישות שלה, שטח המיקס לא נלקח בחשבון על ידי הכובשים והוא נותר מודע לתנועות החברתיות החשובות ביותר, וזה לא היה עד מהפכת 1910, כאשר המאבק על האוטונומיה של אוקסאקה היה כרוך בהשתתפות בחיים הפוליטיים של המדינה.
בימינו הקבוצה האתנית שקועה בבעיות הכלליות של המדינה, ובמיוחד במדינת אוקסאקה. הגירה בחיפוש אחר חלופות כלכליות משמעותית ועריקה למרכזי פיתוח היא תופעה כה נפוצה, עד שכפרים מסוימים ננטשים כמעט כאשר תושביהם מהגרים זמנית.
תערובות האזור הקר מגדלות בעיקר תירס ושעועית על אדמותיהם הגשומות; באוכלוסיות מסוימות עם אקלים בינוני או חם, הם זורעים גם צ'ילי, עגבנייה, דלעת ותפוח אדמה; עם זאת, בשל הקושי בשיווק מוצרים אלה, הפצתם נותרה בידי מתווכים. מנקודת מבט כלכלית, הגידולים החשובים ביותר בעיירה זו הם קפה, המאפשר להם הכנסה משמעותית, וברבסקו, צמח בר הגדל בשפע ונמכר לתעשייה הכימית לייצור הורמונים.
חשוב לציין כי בקרב המיקסים עדיין קיים ארגון דתי מסורתי המבוסס על מערכת המטענים שמתחילה עם הטופיל עד להגעה לחשוב ביותר: מיורדומו. העלות הגבוהה של החזקת תפקידים מסוימים מאפשרת להם לכהן רק שנה אחת, למרות שבחלק מהמקרים הבחירות הן לשלוש. עמדות פוליטיות כמו אולפנים, שוטרים, רב"ט מגמות וארה, מגמות, מפקד, רגידור דה וורא, נאמן, נשיא וראש עיר, משובצות בדתיים, והן דרישה חשובה לעלייה פוליטית לביצוע קפדני של עמדות הסולם.
עם זאת, מצב זה השתנה בשנים האחרונות עקב הופעתן של קבוצות פרוטסטנטיות שהתערבו בפעילויות ובטקסים של טקס מסורתי וקתולי. כמו כן, הפעילות הפוליטית הושפעה מאוד מצד המפלגות השונות, שממנות כיום תפקידים ציבוריים.
אלפונסו וילה רוג'אס אמר בשנת 1956 כי בהתחשב בתנאים שבהם המיקסים חיו מאות שנים, השימושים, המנהגים והאמונות שלהם רוויים בהישרדות טרום היספנית. פולחן האלים שלהם נותר בתוקף: אלוהי הרוח, הגשם, הברק והאדמה מוזכרים לעתים קרובות בתפילות ובטקסים שהם מקיימים במקומות קדושים כמו מערות, גבעות, מעיינות וסלעים בעלי צורות מיוחדות, הם נחשבים לייצוגים של אלוהות כלשהי, או לפחות למגורים של אותו.
ההזדמנויות לערוך טקסים וטקסים הם מרובים, אך באופן עיקרי תשומת הלב הדתית של המיקס תפוסה על ידי המעשים המסמנים את מחזור החיים, אלה המתרחשים מלידה ועד מוות, כמו גם כאלה שיש להם קשר למחזור. חַקלָאִי. מעניין לציין שקבוצת המעטים במקסיקו שעדיין שומרת על לוח שנה פולחני המורכב מ -260 ימים עם חודשים של 13 יום וחמישה הנחשבים הרות אסון, אשר הידע והניהול שלהם הם בידי מומחים, אומרי עתידות ו"עורכי דין ".
מוּסִיקָה
אחד המאפיינים הבולטים בתרבות המיקס הוא החוש המוסיקלי שלה; בהופעות המוסיקה המסורתית והמסטיזו, חברי להקות מיקס מבטאים את כל הרגש של הקבוצה האתנית שלהם.
מאז התקופה הקדם-היספנית, השימוש בכלי נשיפה וכלי הקשה היה כבר מסורתי בקרב המיקסים. קודודים, קרמיקה, ציורי קיר וכרוניקות מספרים לנו על סוג המכשירים בהם השתמשו, וידוע במיוחד שהם מילאו תפקיד דתי, אזרחי וצבאי. עם זאת, המוזיקה סבלה גם מההשפעה של הכיבוש, וכלים חדשים כמו חצוצרות, תופים וחמשות, נבלים וויהואלות שולבו עם הצ'רימיאס, הואואטל, החלזונות והטפונאזטליס שהולידו צלילים חדשים.
Oaxaca חולק את ההיסטוריה המוזיקלית הארוכה של שאר מקסיקו, ו- Oaxaqueños הם עם חובב מוסיקה שהפיק מלחינים מפוארים. המגוון במוזיקה הילידית של מדינה זו הוא עצום; מספיק לזכור את עושר הנושאים, הסגנונות והמקצבים שרוקדים בגואלגואצה.
פורפיריו דיאז היה זה שדאג לפתח כמה מהלהקות הטובות ביותר במדינת מולדתו, והזמין את מקדוניו אלקלה - מחבר הוואלס דיוס לעולם לא מת, המנון Oaxacan אגב, בהנחיית הקונסרבטוריון והדרכה מוזיקלית ציבורית. הכנופיות הילידים הגיעו אז להדרן המרבי ועדיין ממלאות תפקיד חשוב מאוד בקהילות מדינות אוקסאקה, מורלוס ומיכואקאן.
המוסיקה הגיעה לרלוונטיות יוצאת דופן בקרב המיקסים; יש עיירות באזור בהן ילדים לומדים קודם לקרוא מוזיקה מאשר מילים. בחלקם הקהילה כולה עוזרת להפוך את הלהקה לטובה ביותר באזור, אך מכיוון שהמשאבים הם מעטים מאוד, לא תמיד ניתן לקבל כלים חדשים או לשמור על כלים קיימים. לכן, אין זה נדיר לראות מכשירים מתוקנים עם גומיות, חתיכות עץ, חוטים, טלאי צמיגי אופניים וחומרים אחרים.
הרפרטואר של להקות המיקסים הוא רחב מאוד וחלק גדול ממנו מורכב מהבעות מוסיקליות כמו אבנים, סירופים ומוזיקה מאזורים אחרים בארץ, אם כי הם מבצעים גם יצירות בעלות אופי אקדמי כמו ואלסים, פולקות, מזורקות, מדרגות כפולות, חלקים של אופרות, זרזואלות ופתיחות. נכון לעכשיו, ישנם כמה מיקסים צעירים הלומדים בקונסרבטוריון במקסיקו סיטי עם יכולת מוכרת ובלתי מעורערת.
מפלגת המתים
מחזור החיים מגיע לשיאו עם המוות והתערובות רואות שהאחרון הוא רק צעד אחד נוסף, ולכן יש לערוך טקסים מסוימים. כאשר מת המוות, במקום בו התרחשו קרובי משפחתו של הנפטר הם עושים צלב אפר על הקרקע אותו הם מפזרים מים קדושים ואשר יישאר שם מספר ימים. הערות מוארות בנרות, מכיוון שהן חושבות שהאור שלהן עוזר לנשמות למצוא את דרכן; הוא מתפלל לאורך כל הלילה וקפה, מזקאל וסיגרים מוצעים לנוכחים. מותו של ילד הוא סיבה לשמחה ובכמה עיירות הם רוקדים כל הלילה מכיוון שהם מניחים שנשמתם הלכה ישירות לשמיים.
ככל שמתקרב חודש נובמבר, מתחילות ההכנות להצבת המנחות איתן המערבבים סוגדים לאבותיהם, מבדרים אותם ומחכים לחלוק איתם את פירות הקציר והעבודה. מסורת זו החוזרת על עצמה מדי שנה, ספוגה בטעם הישן, ובאזור זה יש לה מאפיינים מיוחדים.
בערפל הסמיך של ההרים, בבקרים הקרים בסוף אוקטובר, הנשים ממהרות להגיע לשוק ולקנות את כל מה שהן זקוקות למנחה: ציפורני חתול צהובים ורעננים, יד אריה אדומה ועזה, נרות ונרות של שעווה וטאלו, קופאל ארומטי, תפוזים, תפוחים מתוקים וגויאבות ריחניות, סיגרים וטבק עלים.
עם הזמן עליכם לרעות את התירס, להכין את הבצק לתמלילים, להזמין את הלחם, לבחור את התמונות, לשטוף את המפות ולהתאים את החללים, האידיאלי הוא שולחן גדול בחדר החשוב ביותר בבית. גם מוזיקאים מתכוננים; כל כלי מתייחס בכבוד, מנקים אותו ומצוחצח לנגינה במסיבה, מכיוון שבכל תו שנפלט קשרי הקרבה משוחזרים ומבססים את מערכת היחסים של החיים עם המתים.
ב -31 באוקטובר, המזבח המשפחתי כבר אמור להתקשט בפרחים ונרות, בבושם עם גביע ועם אוכל, שתייה, פירות וחפצים שהיו לטעמם של הנאמנים. הלחם ראוי לאזכור מיוחד, מעוטר בפרחי סוכר בצבעים שונים, פרצופי מלאכים מאופרים באנילין ופה צבועים בצורות אדומות עמוקות וגיאומטריות בהן באה לידי ביטוי כל היצירתיות של האופים. הלילה הזה הוא של זיכרון; רק פצפוצי הגחלים בהם נשרפת הקופלת שוברים את השלום.
מעניין לציין כי המיקסים הם אחת הקבוצות הבודדות שעדיין יש לוח שנה פולחני המורכב מ -260 יום, עם חודשים של 13 ימים וחמישה הנחשבים להרסניות.
אף על פי שבימינו הקבוצה האתנית מיקס שקועה בבעיות הכלליות של המדינה, היא עדיין שומרת על כנה רבות ממסורות אבותיה.
ביום הראשון של נובמבר אנשים יוצאים לרחובות לחפש את קרוביהם, החברים מוזמנים ומציעים להם מרק עוף מהביל ומעורר תיאבון להילחם בקור, כמו גם טמאלס שעועית טרייה, טפאש ומזקאל. זיכרונות, קינה, בדיחות נעשים על קרובי משפחה שנפטרו, ואולי בן משפחה יהפוך לעצוב וההערה תעלה: "נשמתו קשה להגיע למסיבה זו מכיוון שהוא נשאר לטפל בביתו ב elmucu amm (השם שניתן על ידי המיקסים לעזאזל), שם במרכז הארץ. הערה זו משקפת את תפיסת העולם, את תפיסת העולם של הקבוצה: הם עדיין ממקמים את העולם התחתון במרכז האדמה כפי שנעשה בתקופות טרום היספני.
ביום כל הקדושים מוכנים טמאלס מגולגל, בקר צהוב, דגים, עכברוש, גירית ושרימפס; שלושה או ארבעה סירי טיפפאש בנפח 80 ליטר; פחיות אחת או שתיים של מזקל, הרבה חבילות סיגרים וטבק עלים. המסיבה תימשך שמונה ימים והלהקות מתכוננות לנגן בכנסייה ובפנתיאון את המוסיקה שבחרו הקרובים.
ניקוי הקברים וקישוטם זו משימה קדושה; אווירת האזור נותנת מסירות: הערפל מתפשט על פני העיר בעוד מוזיקאי בודד מנגן בחצוצרה בדרך שזה עתה נסעה. בכנסייה הלהקה מנגנת ללא הפסקה ואילו בפנתיאון יש יותר פעילות: אפור הקברים והיבשה מתחילים להפוך לצהוב הבהיר של הפרחים והקברים מעוטרים בכך שהם נותנים לדמיון להשתולל לבנות מקום ראוי האנשים המתים.
ילדים מחקים, מנגנים בלהקות ילדים, נדבקים במנהגים קדומים ומתחילים את לימודם על ידי מעבר לבית לבית אוכלים את ההיצע: מתכונים אבותיים שהוכנו על ידי הידיים המיומנות של אמותיהם וסבתותיהם, שומרי המסורת, רפרודוקציות של תרבות, ידיים ילידיות שנה אחר שנה מציעות ומשעשעות את מתיהם.
