נראה שהמעבר בין מאה למאה הבאה מתפקד כעילה לשינוי. תחילתו של עידן חדש נותנת לנו אפשרות להשאיר הכל מאחור ולהתחיל מחדש; ללא ספק, זהו רגע של תקווה.
ההסבר על התפתחות ההיסטוריה ניתן לנו תמיד על ידי מאות שנים ונראה שהוא מחולק על ידם. רעיון ההתקדמות נבנה עם השוואת זמנים ונראה שהמאה היא פרק הזמן הנכון ללמוד סדרת תופעות וכך להיות מסוגלים להבין את ההתנהגות שלנו.
תחילת המאה שמסתיימת או שעומדת להסתיים היא זמן בו שינוי קרוב ואופנה, כמו תמיד, משקפת את האופי שהחברה מאמצת. יותר כסף מוציא על כיף ובגדים. האסטנטיות והבזבזנות נשלטים על ידי רפיון בעניינים פוליטיים, והמפלגות הגדולות תופשות רוב הזמן בכל הרמות החברתיות.
בעניין של אופנה, שנות העשרים הן הפריצה הגדולה הראשונה עם המסורת הנשית של חצאיות ארוכות, שמלות לא נוחות ומותניים צמודות על ידי מחוכים לא אנושיים. הדמות הנשית בצורת "S" משנים קודמות כבר לא משמשת. זה על שערוריית, על נוכחות בעולם הנשלט על ידי גברים. הצורה הנשית רוכשת מראה גלילי, מפנה את מקומה למודל האופייני לעידן זה, ארוך המותניים, בגובה הירכיים מבלי לסמן את המותניים.
ההפסקה אינה רק באופנה. נשים מתוודעות למצבן ביחס לגברים והן לא אוהבות את זה, וכך הן מתחילות להיות נוכחות באזורים שבהם לא נראה היטב לאישה לבצע פעילויות שנועדו לגברים, כגון ספורט; זה נהיה אופנתי לשחק טניס, גולף, פולו, שחייה, ואפילו העיצובים של חליפות הספורט היו מאוד מוזרים ונועזים באותה תקופה. בגדי הים היו שמלות קטנות, אך משם הם התחילו לחתוך בד בלי לעצור עד שהגיעו לבגדי החוף הזעירים של ימינו. למעשה, גם תחתונים עוברים שינויים; המחוכים המסובכים יהפכו בהדרגה לגופיות והחזייה עם צורות שונות מגיחה.
האישה מתחילה לצאת לרחוב, לבצע פעילויות שבהן יש צורך בתנועה חופשית; אורך החצאיות והשמלות התקצר בהדרגה לקרסוליים, ובשנת 1925 הושקה החצאית בברך על המסלולים. זעם החברה הגברית מרחיק לכת עד כדי כך שהארכיבישוף מנאפולי מעז לומר כי רעידת אדמה באמלפי הייתה הפגנה של כעסו של אלוהים על כך שקיבל חצאיות קצרות בארון הנשים. המקרה של ארצות הברית דומה; ביוטה הוצע חוק שייקנס ונכלא נשים בגין לבישת חצאיות בגובה של יותר משלושה סנטימטרים מעל הקרסול; באוהיו, גובה החצאית היה נמוך יותר, הוא לא התנשא מעל לרף. כמובן, הצעות חוק אלה מעולם לא התקבלו, אך הגברים, כשהם מאוימים, נלחמו בכל כלי הנשק שלהם כדי למנוע את התקוממות הנשים. אפילו הביריות שעוצרות את הגרביים, שהתגלו לאחרונה בגובהה החדש של החצאית, הפכו לאביזר חדש; היו אותם עם אבנים יקרות והם עלו עד אז 30,000 דולר.
במדינות שנפגעו מהמלחמה נוכחותן של נשים ברחובות הייתה דומה, אך הסיבות היו שונות. בעוד שבמדינות רבות הצורך בשינוי נבע מבעיות חברתיות, אך המובסים נאלצו להתמודד עם הרס. היה צורך לבנות מחדש מהבניינים והרחובות לנשמת תושביה. הדרך היחידה הייתה לצאת ולעשות זאת, הנשים עשו זאת והחלפת בגדיהם הפכה הכרח.
הסגנון שבו ניתן להגדיר עידן זה הוא להראות אנדרוגני ככל האפשר. יחד עם הצורה הגלילית שבה הוסתרו הקימורים הנשיים - במקרים מסוימים הם אפילו התחבשו את שדיהם כדי לנסות להסתיר אותה - היה התספורת. לראשונה האישה משאירה אחריה את שערה הארוך ואת תסרוקותיה הסבוכות; ואז עולה אסתטיקה חדשה של החושני. הגזרה, המכונה garçonne (ילדה, בצרפתית) יחד עם תלבושות גבריות לחלוטין עוזרת להם ליצור את האידיאל האירוטי ההוא המבוסס על האנדרוגינים. לצד התספורת כובעים מעוצבים על פי התמונה החדשה. סגנון הקלוש קיבל צורות בעקבות קווי המתאר של הראש; עדיין לאחרים היו שוליים קטנים, כך שאי אפשר היה ללבוש אותם עם שיער ארוך. עובדה מוזרה ללבוש את הכובע הייתה שהשוליים הקטנים כיסו חלק מעיניהם, ולכן הם נאלצו ללכת בראש מורם; זה מרמז על דימוי מייצג מאוד של הגישה החדשה של נשים.
בצרפת מדלן ויונה ממציאה את התספורת "על ההטיה" של הכובע, שמתחילה להשפיע על יצירותיה, שיחקו שאר המעצבים.
כמה נשים פחות מרדניות בחרו שלא להסתפר, אך עיצבו אותו באופן שהציע את הסגנון החדש. לא היה קל לספר לאישה מילד בית ספר, למעט השפתון האדום המדהים והצללים הבהירים על מכסה. האיפור נעשה שופע יותר, עם קווים מוגדרים יותר. הפיות של שנות העשרים הם דקים וצורת לב, אפקטים שהושגו בזכות מוצרים חדשים. גם קו הגבות הדק אופייני, ומדגיש, מכל הבחינות, פשטות של הצורות, הן באיפור והן בסגנונות העיצובים המנוגדים לצורות העבר המסובכות.
צרכי התקופות החדשות הובילו להמצאת אביזרים שהפכו את הנשיות לפרקטית יותר, כמו מארזי סיגריות ותיבות בושם בצורת טבעת. "כדי שיהיה לך תמיד בהישג יד במקרה הצורך, אתה יכול כעת לאחסן את הבושם המועדף עליך בטבעות המיועדות במיוחד למטרה זו, ובתוכן בקבוק זעיר." כך מציג המגזין El Hogar (בואנוס איירס, אפריל 1926) את המוצר החדש הזה. אביזרים חשובים אחרים כוללים שרשראות פנינים ארוכות, תיקים קומפקטיים ובהשפעת ערוץ קוקו תכשיטים שהפכו אופנתיים לראשונה.
העייפות של צורות משוכללות גורמת לאופנה להראות פשוטה ופרקטית. טוהר הצורה בניגוד לעבר, הצורך בשינוי לאחר הטבח במלחמה הגדולה הראשונה, גרמו לנשים להבין שהן חייבות לחיות בהווה, מכיוון שהעתיד יכול להיות לא בטוח. עם מלחמת העולם השנייה והופעתה של פצצת האטום, תחושה זו של "לחיות מיום ליום" תודגש.
ברוח אחרת, חשוב לומר כי בתים מעוצבים, כמו "Doucet", "Doeuillet and Drécoll, שיצרו את תפארת belle epoque, בכך שהם לא מסוגלים לענות על הדרישות החדשות של החברה, או אולי על ידי בהתנגדות לשינוי, הם סגרו את שעריהם ופנו את מקומם למעצבים חדשים כמו מאדאם שיאפארלי, ערוץ קוקו, מאדאם פקווין, מדלן ויונה, בין היתר. המעצבים היו קרובים מאוד למהפכה האינטלקטואלית; האוונגרדים האמנותיים של ראשית המאה סימנו דינמיקה יוצאת דופן, הזרמים יצאו נגד האקדמיה, ולכן הם היו כה ארעיים.
אמנות חופפת לחיי היומיום מכיוון שהיא השתמשה בה ליצירה. המעצבים החדשים היו קשורים קשר הדוק עם מגמות אלה. שיאפארלי, למשל, היה חלק מקבוצת הסוריאליסטים וחי כמותם. כותבי אופנה אומרים שכפי שהיא הייתה מכוערת מאוד, היא אכלה זרעי פרחים כדי שייוולד בה יופי, גישה אופיינית מאוד לתקופתה. היא הואשמה שוב ושוב ב"לקחת את האפאצ'י לריץ "בגין הכללת עיצובים של מעמד הפועלים בבגדי המעמד הגבוה. אדם מפורסם אחר, ערוץ קוקו, עבר במעגל האינטלקטואלי, והיה לו כחברים קרובים דאלי, קוקטו, פיקאסו וסטרווינסקי. נושאים אינטלקטואליים שחלחלו בכל רחבי הלוח והאופנה לא היה יוצא מן הכלל.
הפצת האופנה בוצעה על ידי שני אמצעי תקשורת חשובים, הדואר והצילום. הדגמים החדשים הודפסו בקטלוגים ונשלחו לכפרים המרוחקים ביותר. המוני חרדים המתינו למגזין שהמטרופולין הביא הביתה, כאילו בכישוף. הם יכולים להיות גם באופנה וגם לרכוש אותה. המדיום האחר, המרהיב הרבה יותר היה הקולנוע, שבו האישיות הגדולה היו הדוגמניות, שהייתה אסטרטגיית פרסום מצוינת, שכן הציבור הזדהה עם השחקנים ולכן ניסה לחקות אותם. כך היה במקרה של גרטה גרבו הפופולארית שסימנה עידן שלם בקולנוע.
נשים מקסיקניות בתחילת העשור השני של המאה ה -20 נבדלו בזיקתן למסורות ולכללים שהטילו זקניהן; אולם הם לא יכלו להתרחק מהשינויים החברתיים והתרבותיים שהביאה התנועה המהפכנית. חיי הכפר הפכו לחיים עירוניים והקומוניסטים הראשונים הופיעו בזירה הלאומית. נשים, במיוחד המושכלות והעשירות ביותר, נכנעו לפיתוי האופנה החדשה, שמבחינתן הייתה שם נרדף לחופש. פרידה קאלו, טינה מודוטי ואנטוניתה ריבאס מרקדו עומדות בראש הרשימה של הצעירות הרבות ש בפעילויותיהם השונות הם ניהלו מאבקים בלתי פוסקים נגד קונבנציונאליזם. בכל הנוגע לאופנה, קאלו הדהד את ציורי הקיר, נחושים להציל את המקסיקני האותנטי; עם הפופולריות של האמנית, נשים רבות החלו ללבוש תלבושות מסורתיות, לסרק את השיער שלהן בצמות וברצועות צבעוניות ולרכוש תכשיטי כסף עם מוטיבים מקסיקניים.
באשר לאנטונייטה ריבאס מרקדו, השייכת למעמד אמין וקוסמופוליטי, מגיל צעיר מאוד היא גילתה רוח מרדנית בניגוד לדעות קדומות. בגיל 10, בשנת 1910, היא הסתפרה בסגנון Joan of Arc ובגיל 20 היא אימצה את אופנת שאנל כמי שלוקחת את ההרגל המתאים לשכנוע פנימי. הוא התאים להפליא לאופנה זו של אלגנטיות מפוכחת, של נוחות מבוקרת ובלתי מורגש, שתמיד חיפש. היא, שלא הייתה אישה עם צורות מודגשות, לבשה בצורה מושלמת את אותן שמלות ישרות ששכחו את השדיים והירכיים, ושחררה את הגוף עם בדי הג'רסי שנפלו ללא שערוריות בצללית נקייה.
שחור הפך גם לצבע האהוב עליו. באותה תקופה הוטל שיער הגרסון, רצוי שחור ומוצק עם ולנטינו "(נלקח מאנטוניטה, מאת פביאן בראדו)
האופנה של שנות העשרים של המאה העשרים, למרות השטחיות לכאורה, היא סמל למרד. להיות באופנה נחשב לחשוב, מכיוון שמדובר ביחס נשי כלפי החברה. המאה העשרים התאפיינה בדינמיקה של קרעים ושנות העשרים היו ראשית השינוי.
מקור: מקסיקו בזמן מס '35 במרץ / אפריל 2000
