כשאנחנו רואים את הייצוגים הפיסוליים של האלים בתרבויות שונות, אנו בני האדם מאמינים שהם תמיד היו שם במקום בו יד האדם הציבה אותם וששום דבר לאורך זמן לא הצליח להשפיע על רבים מהם, לאור ההדר שהם מראים.
כשאנחנו אומרים "אלים" אנחנו מדברים על דמויות שנוצרו על ידי גברים, או על יצורים אמיתיים שהוקדשו מאוחר יותר בגלל חשיבותם על פני האדמה הזו על ההישגים שהם ביצעו בחיים.
כל אחד מהאלוהויות של הפנתיאונים הפרה-היספאניים השונים מציג מאפיינים מאוד מוזרים, הן מנקודת המבט המיתית-דתית והן ביחס לייצוגיהם האמנותיים, המציגים תכונות קובעות ומלאות סמליות על פי הגדרתם האישית. כמה מתארים ספרדיים מהמאה ה -16 כמו פריי ברנרדינו דה סאגון ופריי דייגו דוראן הראו זאת; בין דברים רבים אחרים הם מספרים את קריאות האלים של ארצות אלה, את לבושם וקישוטיהם, את הצבעים והעיצובים שבהם צוירו, את החומרים שמהם הם עשויים ומקושטים; האתרים שנכבשו על ידי פסלי האלים במתחמים והאופן בו הוקירו בחגיגות, טקסים, טקסים והקרבות.
דוגמה לכך היא תיאורו של דוראן את האל HuitzilopochtIi "שהוא לבדו נקרא אדון המשרת הכל יכול": לאליל זה היה כל מצחו הכחול ומעל אפו עוד תחבושת כחולה שלקחה אותו מאוזן לאוזן. על ראשו היה פלומה עשירה העשויה מקור של ציפור, שאותה ציפור נקראה ויציצילין. [...] האליל הלבוש והלבוש היטב הונח תמיד על מזבח גבוה בחדר קטן מכוסה בשמיכות ובתכשיטים ונוצות וקישוטי זהב ובנוצות הנועזות והסקרניות ביותר שידעו ויכולות להלבישו, תמיד היו להם וילון מלפנים ליותר יראת כבוד והטבה.
יש האומרים כי בזמן הכיבוש אמר כי הפסל נהרס מראש ראש עיריית טמפלו על ידי החייל גיל גונזלס דה בנאבידס, שקיבל כפרס על מעשה זה את הנכסים שנותרו על אדמת המקדש ההרוס. בכך אנו יכולים לראות כיצד הגורל שונה ניהל, באופן פרדוקסלי, את פסל האל Huitzilopochtli מזה שסבלה אחותו, האלה Coyolxauhqui, שדמותה נמצאה שלמה ובמצב מצוין. וזה, תאמין או לא, דאגותיה של האלה קיצוניות.
למעשה, כשאנשים שוקלים בפסלים של אלים טרום היספאניים, רובם מניחים שהם יצאו נקיים, שלמים (או כמעט) וללא בעיות. הוא לא מתאר לעצמו שמרגע היווצרותם ועד לרגע גילוים על ידי הארכיאולוג, הפסלים הפרה-היספניים צברו סדרה של נתונים שהם כבר חלק מעצמם והופכים אותם למעניינים ובעלי ערך רב יותר. אנחנו מדברים על נתונים כמו: הסיבה הפוליטית-דתית שבגינה כל פסל נוצר, הפונקציה הטקסית שלשמה הוא נוצר והוצבה במקום מסוים, תשומת הלב שקיבלה, הסיבות שבגללן הוא הפסיק להיות מוערך והיה מוגן על ידי כיסויו באדמה, הנזק שנגרם לו בעת קבורתו, או השינויים שעברו כאשר התגלה מאות שנים אחר כך.
אנשים לא מתארים לעצמם את ההרפתקאות הטכניות בגילוי והעברה, ולא את הניתוחים הכימיים שמייצרים עבודות גמר על הטיפולים המתאימים ביותר ליישום, וגם לא את החקירות העמוקות בספרים שהכותבים המתאמנים השאירו לנו כדי להיות מסוגלים להתווכח על הפרשנויות המתעוררות. אך כאשר הציבור נכנס לעומק ההיסטוריה שלו על ידי קריאת מידע מסוג זה ומתבונן בתצלומים ולעיתים אף בסרטונים המציגים את הדרך שבה פסלי האלים נמצאו ונחפרו, אז הם מתחילים להבין שיש תחומים מיוחדים אשר המטרה הספציפית היא לטפל לא רק באלים - למרות שזה הנושא שמעסיק אותנו כרגע - אלא גם לתת טיפולי שימור ושיקום לכל האובייקטים שנמצאו בחפירה.
CoyoIxauhqui, אלת הירח ואחותו של Huitzilopochtli, אל השמש, הייתה ראויה להקפדה יתרה מאז גילויה בראש עיריית טמפלו מכמה סיבות: 1.) היא נמצאה בטעות על ידי עובדי חברת האור והכוח; 2o.) ארכיאולוגים מהמחלקה להצלה ארכיאולוגית של ה- INAH ביצעו את עבודות ההצלה של האלה, שכללו שחרור מיוד ואבנים, ביצוע ניקיון שטחי, כמו גם חפירת השטח שמסביב ותחתונה של האלה למחקר; 3 °) האחרון עורר את הצורך להתאים מבנה שיתמוך בו באתרו (במקומו המקורי), שעל פי חוליו צ'אן נוצר על ידי שני משולשי לוחות ברזל (הצבת ניאופרן, חומר כימי, כמבודד ) ונתמכו בתורם באמצעות קורות ברזל עם בסיסים ובמרכזם הונחו שלושה שקעים מכניים היושבים על מכולות עם חול; 4) משחזרים ממחלקת השיקום דאז של המורשת התרבותית של ה- INAH יישמו טיפול מונע בניקוי מכני (עם מכשירים רפואיים), ניקוי כימי, קיבוע הצבע, הרעלת שולי השבר והצטרפות שברים קטנים.
לאחר מכן, נלקחו דגימות לניתוח (על ידי אנשי המחלקה לפרהיסטוריה דאז) של האבן ושל הפוליכרומיה הדלה שלה, וכתוצאה מכך:
-האבן היא טוף וולקני מהסוג המוחץ "טרכיאנדסיט", בצבעו ורוד בהיר.
-הצבע הצהוב הוא אוקר המורכב מתחמוצת ברזל לחה.
-הצבע האדום הוא תחמוצת ברזל שאינה מיובשת.
ניתוח האבן שימש לא רק לדעת את ההרכב הכימי המרכיב אותה, אלא גם לדעת באיזה מצב שימור היא התגלתה לאחר 500 שנות קבורה. הודות לתצפית מיקרוסקופית, המומחים הצליחו להשיג נתונים על אובדן, במידה רבה, של המרכיב העיקרי של אבן מסוג זה, כגון סיליקה. לפיכך, הוחלט להעניק לקויולקסאוכווי טיפול איחוד קפדני על מנת להחזיר את האובדן האמור, ולכן את חוזקו הפיזי-כימי. לשם כך הוחל חומר המבוסס על סיליקטים אתיליים אשר עם חדירתו לאבן הגיב עם הגבישים הפנימיים ויוצר סיליקון דו חמצני או סיליקה. תהליך שימור זה נמשך חמישה חודשים וביצענו כך:
על פני האבן האבן הנקייה והיבשה לחלוטין, הוחל הקונסולידנט המדולל בנפטה בעזרת מברשת, עד שהקטע הנבחר היה רווי (הפסל עבד בחלקים בכדי שיוכל לשלוט בצורה מושלמת על איחודו); ואז הונחו כריות כותנה עטופות בגזה וטבולות במרכיב, ולבסוף כוסו בניילון עבה אטום למניעת אידוי אלים של הממיס.
על בסיס יומיומי, הוחל יותר מרכיב על הקומפרסים שכבר היו במקום כדי להשיג חדירה והתאחדות גדולים יותר, עד שכל קטע היה רווי ואפשר להתייבש באדים שלו.
לאחר סיום הטיפול בגיבוש האלה, נעשה טיפול תחזוקה פעם או פעמיים בשבוע, תוך ביצוע ניקוי שטחי בלבד עם שואב אבק ומברשות שיער עדינות. עם זאת, זה לא הספיק להגנת האבן לאחר התבססותה, מכיוון שלמרות שהיא מכוסה בגג ובווילונות, החלקיקים המוצקים של זיהום האטמוספירה הופקדו עליה עם הסכנה לפגוע בה, מכיוון שגם אלה וגם הגזים, בתוספת הלחות של הסביבה, גורמים לשינוי האבן. לכן, בעת תכנון הקמת מוזיאון האתר, הוא נחשב כמוצב בתוך חדר, ובמקביל לכך שהוא מוגן מפני גורמי ההידרדרות הטבעית, ניתן היה להעריך מקרוב ומלמעלה. גודלו.
הרמת האבן מהאתר המקורי שלה לקחה בחשבון את כל אמצעי הזהירות: היא כללה עבודה שלמה של הגנה, אריזה, הזזת האבן ומבנה שלה בכבלים, באמצעות "בום" (מכשיר עומס) שהזיז את אבן למשאית מיוחדת כדי לעבור אחר כך את המסע אל המוזיאון, ושוב להרים אותה כעת בין שתי "נוצות" כדי להכניס אותה דרך פתח שהושאר במפורש באחד מקירות המוזיאון.
כדאי לסיים מאמר זה באמירה כי בעוד שאלת קויולקסאוחקי נותרה במקום, היא זכתה להערצה ולמחווה של כל אלה שהתמזל מזלם להיות קרובה אליה, היו אפילו כאלה שיום אחד היה להם הפרט היפה להניח על רגלה הימנית ורד יפהפה, המחווה העדינה ביותר שאלה מכירה. גם עכשיו, בתוך המוזיאון, הוא ממשיך לקבל טיפול בתחזוקה כמו גם את הערצתם וחיבתם של מי שמתבוננים בו בעיניים נספגות, כשהם חוזרים לאחד המיתוסים המזעזעים ביותר שאותם אלים טרום היספנים בדרך כלל מודיעים לנו.
מָקוֹר: מקסיקו בזמן מס '2 באוגוסט-ספטמבר 1994
