בטקס ההלוויה הוצבו כדים גם בבית וגם בקבר הנפטרים, מכיוון שהם היו החפצים המרכזיים של ההנפקה, יחד עם הכלים האחרים, כך שלא היה חסר לה הגנה אלוהית, אוכל ומים בטראנס הקשה. .
עם היוודע דבר מותה של גברת 2 קני הדשא, כל 10 בני הבית נכנסו לפעילות רבה. הם היו אומנים מאצומפה, השכונה בה יוצרו חפצי הקרמיקה העדינים ביותר. בקרב המשפחות המוקדשות להכנת סירים, מחבתות, צלחות, כוסות, קנקנים, קנקנים, קומלסים ואקדחים, 10 קאזה בלטו מכיוון שהתמחותם הייתה ייצור כדים לוויה.
הכדים היו מיכלים מכלי-כלי שבין בניז'ה (זאפוטקים) עוטרו בתמונות האלים שלהם או בבני האדם היושבים, בגישה של שמירה על המתחם הלוויתי. קטעים אלה הציגו אלמנטים אופייניים של אל אחד או יותר, בקומפוזיציות באיכות אמנותית ללא תחרות, ונועדו ללוות ולהוביל את המתים להגן על שניהם במסעם לעולם התחתון ובחיי הנצח שלהם.
בטקס ההלוויה הוצבו כדים גם בבית וגם בקבר הנפטרים, מכיוון שהם היו החפצים המרכזיים של ההנפקה, יחד עם הכלים האחרים, כך שלא היה חסר לה הגנה אלוהית, אוכל ומים בטראנס הקשה. .
בקרב בעלי המלאכה שהוקדשו לייצור כדים, תמיד הייתה תחרות גדולה להכנת הטובים ביותר, כך שכולם היו שונים ותוצר של טכניקות דוגמנות, יציקה ויישומים שונים. איכות הכדים הושפעה גם מעודנות החימר, מעט משיכות הצבע והרכב האלמנטים הפורמליים השונים של היצירה, בשילוב עם התכונות המורכבות של האלים שהיה צריך להיכלל במרחבים המוגבלים של האובייקטים המשובחים הללו.
בית המלאכה של קדר כדים לא היה שונה מזה של קדר נפוץ. בחצר הבית היו לו אזורי העבודה שלו: שטח מקורה לאחסון הבוץ שאסף בגדות החימר של נהרות ונחלים שונים באזור; ממש שם היו הספסלים שלו על מחצלת לשבת ולדגמן גם הוא וגם חניכיו. מעבר לכך, ניתן היה לראות ערימה גדולה של עצי הסקה יבשים שמאכילה את תנור האבן והתנור העגול שבלט כאלמנט העיקרי בפטיו וששימש לירי הכדים ברגע שהם היו יבשים וגמורים.
הכלים שלו כללו מרית עצם, עץ ודלעת עדינים, מחטי עצם, צור והחלקה אובסידיאנית בעזרתם השלים דוגמנות ויישום. תמיד השתמש במטא בכדי לרסק משקעים וצבעים ולהשיג הומוגניות רבה יותר בעיסה.
להיות מומחה בהכנת קלפיות זו זכותם של מעטים; לקדרים אלה היה ידע רב והיו קשורים קשר הדוק לכמרים, הם היו דמויות חשובות הן במיומנותם והן במשימה שהיו עליהם להפוך לחברי המתים. לשם כך הם נאלצו לקבל את הידע של כלי החרס, שימשו במשך שנים רבות כשוליות, וגם של הכמרים, שאיתם בילו מפגשי פולחן ארוכים במקדשים כדי להבין את ההיבטים השונים של כל אחד מהאלים שלהם.
לפיכך, 10 קאזה התכוננו להכין את הקלפיות הדרושות שילוו אחר כך את הנפטר. מכיוון שמדובר באופי של היררכיה כזו, היה צורך להכין כד מרכזי גדול של דמות נשית עם המאפיינים של קוקיג'ו על הראש, מעטר יפה את נוצת הנוצות עם תכונות היגואר ונותן לו עם עיוורי הענק, מגן האוזניים ושפת הנחש המזלג. אקספרסיביות רבה בפניו הקשים של האל הזה.
הדמות הוצגה במצב יושב, כשרגליו שלובות וידיו על ברכיו; היא הייתה לבושה בקווקסמטל וסבך לחצאית; מחזהו נתלתה מסכת Xipe Totec, שישבה על סרגל שממנו נתלו שלושה פעמונים גדולים. הצבע האדום שעליו זרקו את הכד נתן לו ביטוי של כבוד עמוק.
ארבע כדים נוספים שילוו את הנפטר היו פשוטים יותר; הם היו משקפי ראייה עם דמויות גבריות באותה תנוחה כמו הקודמת, לבושים רק במשטלטל, צווארם מעוטר בשרשראות של חרוזים גדולים, וראשיהם עם כיסוי ראש גלילי פשוט עם תכונות של פיטאו קוזובי; שכמייה דיסקרטית התנתקה מכיסוי הראש שנפל על כתפיה.
היו להם צבע פנים על הפנים, דפי אוזניים גדולים ושמנמנים על השפה התחתונה; תכונות פניהם היו בעלות ביצוע משובח ביותר, שהודגשה על ידי האבקה האדומה. איכות זו אפיינה את עבודותיה של 10 קאזה, מסיבה זו הוא נבחר לייצר את הכדים שליוו את הדמויות החשובות ביותר של דני באה.
עם זאת, 10 קאזה גם עשו כדים פשוטים עבור הנפטרים החשובים פחות; כלים קטנים יותר עם התכונות של Cocijo, Pitao Cozobi, אל העטלף, Xipe, Pitao Pezelao, האל הישן, או תצלומים קטנים מאוד משוכללים; המועדפים עליו היו אלה עם נוצות גדולות בסגנון קוצ'יו, האל הנערץ ביותר.
כשסיימה 10 קאזה לדגמן כד, הוא יבש בזהירות בשמש, וברגע שהוא היה יבש, החניכים המשיכו ללטש אותו בעזרת ליטוש אבן; לבסוף הם ליטשו את זה בעזרת פיסת צבי צבי. עדיין בשלב זה יכולתי לקאסה לעשות כמה משיכות. לבסוף פעולת בישול היצירה התבצעה בתנור שחומם בעבר בעץ; הכד היה מכוסה טוב מאוד כך שהוא ייצא אפור בבישולו. מריחת אבקת הסינבר האדומה בכדים הייתה כבר משימתו של הכומר שביצע את טקסי המתים של הנפטרים. לפיכך, אנו יכולים לראות מדוע היה כה חשוב תפקידו של 10 קאזה כבעלי מלאכה מומחים בחברה של בניזה.
