לפני 30,000 שנה קבוצה אנושית המורכבת מלא יותר משלושים אנשים שוטטה במה שמכונה כיום אל קדרל, במדינת סן לואיס פוטוסי ...
חברי הקבוצה חיפשו בשלווה אחר האוכל שלהם, הם ידעו כי ליד מעיין החיות התכנסו לשתות. לפעמים הם צדו אותם, אך לעתים קרובות הם ניצלו רק את השרידים שהשאירו טורפים, או של בעלי חיים שמתו לאחרונה, מכיוון שהיה הרבה יותר קל פשוט לגזור את הגופות.
להפתעתם ולשמחתם הם מגלים שהפעם ממותה לכודה על החוף הבוצי. החיה הגדולה בקושי שורדת, המאמץ לצאת מהבוץ והימים שלא אכלה העלו אותה על סף המוות. באורח פלא, החתולים לא הבחינו בחיה, ולכן קבוצה זו של המתיישבים הראשונים במקסיקו של ימינו מתכוננת לנצל את החוטם הגוסס בסעודה גדולה.
לאחר המתנה של כמה שעות למותו של המסטודון, ההכנות מתחילות לנצל את כל המשאבים שהפאכיידר מציע. הם משתמשים בכמה חלוקי נחל גדולים, המושחזים מעט על ידי ניתוקם של שני פתיתים, כדי לייצר קצה חד וחד איתו הם יחתכו. זו משימה הכוללת כמה מחברי הקבוצה, מכיוון שיש צורך לחתוך את העור העבה באזורים מדויקים, כדי להיות מסוגל לנתק אותו על ידי משיכה חזקה אליו: המטרה היא להשיג פיסת עור גדולה לייצור בגדים.
העור עובד בסמוך למקום בו הוא מבותר, באזור שטוח; ראשית, מגרדים את האזור הפנימי בכלי אבן עגול, הדומה לקליפת הצב, כדי להסיר את כיסוי השומן מהעור; בהמשך יתווסף מלח והוא יובש בשמש. בינתיים חברים אחרים בקבוצה מכינים רצועות בשר ומוסיפים להם מלח; חלקים מסוימים מעושנים, שיועברו עטופים בעלים טריים.
יש גברים שמשחזרים שברי בעלי חיים הדרושים להם להכנת כלים: העצמות הארוכות, הניבים והגידים. הנשים נושאות את עצמות הגבעול, שצורתן הקובית מאפשרת להשתמש בהן ליצירת מדורה בה יצלו את הבשר וחלק מהפנים.
הידיעה על גילוי הממותה חוצה במהירות את העמק, בזכות אזהרתו בזמן של אחד הצעירים בקבוצה, שמודיע לקרובי משפחה של להקה אחרת שטחה רציף לשטחה. כך מגיע תנאי נוסף של כחמישים פרטים: גברים, נשים, ילדים, נוער, מבוגרים, קשישים, כולם מוכנים לחלוק ולהחליף חפצים במהלך הארוחה הקהילתית. סביב המדורה הם מתכנסים כדי להאזין לסיפורים מיתיים, בזמן שהם אוכלים. ואז הם רוקדים בשמחה וצוחקים, זה אירוע שלא קורה לעיתים קרובות. הדורות הבאים יחזרו למעיין, במשך השנים 21,000, 15,000, 8,000, 5,000 ו- 3,000 לפני ההווה, שכן סיפורי הסבים על סעודות בשר גדולות סביב המדורה הופכים את האזור לאטרקטיבי זה.
בתקופה זו, שהוגדרו על ידי ארכיאולוגים כארכיאוליתיים (30,000 עד 14,000 שנה לפני ימינו), האוכל נמצא בשפע; עדרי צבאים גדולים, סוסים וחזירי בר נמצאים בנדידה עונתית מתמדת, מה שמקל על ציד בעלי חיים קטנים, עייפים או חולים. קבוצות אנושיות משלימות את תזונתן באוסף צמחי בר, זרעים, פקעות ופירות. לא אכפת להם לשלוט במספר הלידות, מכיוון שכאשר גודל האוכלוסייה מאיים להגביל את משאבי הטבע, חלק מהצעירים נפרדים להקים קבוצה חדשה והולכים הלאה לשטח שלא נחקר.
מדי פעם הקבוצה יודעת עליהם, שכן בכמה חגיגות הם חוזרים לבקר אותו, ומביאים חפצים חדשים ומשונים, כמו צדפים, פיגמנט אדום וסלעים לייצור כלים.
חיי החברה הם הרמוניים ושוויוניים, סכסוכים נפתרים על ידי ביקוע הלהקה וחיפוש אחר אופקים חדשים; כל אדם עושה את העבודה הכי קלה עבורם ומשתמש בה כדי לעזור לקבוצה, הם יודעים שהם לא יכולים לשרוד לבד.
קיום שלווה זה יימשך כ- 15,000 שנה, עד להפסקת מעגל האקלים שאפשר לעדרי מגה-בהמות לרעות בכל השטח הלאומי. לאט לאט המגפהונה נכחדת. זה מפעיל לחץ על קבוצות לחדש את הטכנולוגיה שלהן כדי להגיב להכחדתם של בעלי החיים ששימשו אותם כמזון, דבר שמשנה את אסטרטגיית הגלישה שלהם לציד אינטנסיבי. אלפי תצפיות על הסביבה בשטח עצום זה מאפשרות לקבוצות אנושיות להכיר מגוון רב של סלעים. הם יודעים שלחלקם יש תכונות טובות יותר מאחרים כדי להצביע על נקודת קליע. חלקם היו דקים ומאורכים, ונעשה חריץ מרכזי שכיסה חלק גדול מאחד מפניהם, טכניקת ייצור המכונה כיום מסורת פולסום. החריץ איפשר להם לשרוול עם גידים או סיבי ירקות במוטות עץ גדולים, מהם הופקו החניתות.
מסורת נוספת לקביעת נקודת קליע הייתה הקלוביס; כלי זה היה צר יותר, עם בסיס רחב וקעור, בו נעשתה חריץ שמעולם לא עבר את החלק המרכזי של היצירה; זה איפשר להם לערום למקלות קטנים יותר, עם שרפי ירקות, לשמש חצים יחד עם דחפי עץ.
אנו יודעים שהמתח הזה, שכעבור שנים ייקרא אטלאטל, הגדיל את כוח הזריקה של החץ, מה שבוודאי יפיל את המשחק במרדף חוצה-מדינות. ידע כזה חולק על ידי קבוצות שונות בצפון, במרכז ובדרום מקסיקו, אך כל אחת מהן תשאיר את סגנונן מבחינת צורת וגודל הקצה. מאפיין אחרון זה, פונקציונלי יותר מאשר אתני, מתאים את הידע הטכנולוגי למאפייני חומר הגלם המקומי.
בצפון מקסיקו, בתקופה זו, המכונה על ידי ארכיאולוגים הסנוליתית התחתונה (14,000 עד 9,000 שנה לפני ההווה), המסורת של נקודות פולסום מוגבלת לצ'יוואווה, קוהאווילה וסן לואיס פוטוסי; ואילו המסורת של נקודות קלוביס מופצת על ידי באחה קליפורניה, סונורה, נואבו לאון, סינאלואה, דורנגו, חליסקו וקוארטארו.
סביר להניח שכל הקבוצה, גברים ונשים בכל הגילאים, השתתפה במהלך מסעי הציד כדי למקסם את התוצאות. בסוף תקופה זו, החי הפלסטוקן הושמד קשות על ידי שינויי אקלים ועל ידי ציד אינטנסיבי.
בתקופה הבאה, הסנוליתית העליונה (9,000 עד 7,000 שנים לפני ההווה), צורת נקודות הקליע השתנתה. עכשיו הם קטנים יותר ומאופיינים בכך שיש להם פדונק וסנפירים. הסיבה לכך היא שהמשחק קטן וחמקמק יותר, כך שמשקיעים זמן ועבודה לא מבוטלים בפעילות זו.
בשלב זה החל לסמן את חלוקת העבודה בין גברים לנשים. האחרונים שוהים במחנה בסיס, שם הם אוספים מזונות צמחיים שונים, כמו זרעים ופקעות, שהכנתם כוללת טחינה ובישול כדי להפוך אותם למאכלים. השטח מאוכלס כעת, וקציר ודיג של סרטנים נהוגים בחופים ובנהרות.
ככל שגודל האוכלוסייה גדל בשטח הכבוש על ידי הקבוצות, יש צורך לייצר יותר מזון לקילומטר רבוע; בתגובה לכך מנצלים הציידים-לקטים הצפוניים של הצפון את הידע הקדמון שלהם אודות מחזורי הרבייה של הצמחים שהם אוספים ומתחילים לשתול בוליות, דלעת, שעועית ותירס במורדות המקלטים והמערות, כמו אלה של ולנסואלה ו La Perra, ב Tamaulipas, מקומות שבהם לחות ופסולת אורגנית מרוכזים יותר.
חלקם גם יעבדו על גדות מעיינות, נהרות ואגמים. במקביל, על מנת לצרוך את זרעי התירס, הם נאלצו לייצר מכשירי טחינה עם משטח עבודה גדול יותר, בהשוואה לאלה של התקופה הקודמת, שהיו תערובת של מכשירי טחינה וריסוק שאפשרו פתיחה וריסוק של הקליפות הקשות. זרעים וירקות. בשל מאפיינים טכנולוגיים אלו, תקופה זו ידועה בשם פרוטונאוליתית (7,000 עד 4,500 שנה לפני ימינו), שתרומתה הטכנית העיקרית הייתה יישום ליטוש בייצור מרגמות ומטלים ובמקרים מסוימים קישוטים.
ראינו כיצד, מול תופעות טבע, כמו הכחדת בעלי החיים, שאין עליה שליטה כלשהי, המגיבים הראשונים של צפון מקסיקו מגיבים ביצירתיות טכנולוגית מתמדת. ככל שגודל האוכלוסייה גדל וסכרים גדולים היו מועטים, הם בחרו להתחיל לחקלאות, כדי להתמודד עם לחץ האוכלוסייה על המשאבים.
זה מוביל את הקבוצות להשקיע עבודה וזמן רב יותר בייצור מזון. מאות שנים אחר כך הם היו מתיישבים בכפרים ובמרכזים עירוניים. למרבה הצער, החיים המשותפים בקונגלומרטים אנושיים גדולים מובילים לעלייה במחלות ובאלימות; להתעצמות הייצור; למשברים המחזוריים של הייצור החקלאי כתוצאה מתהליך זה, ולחלוקה למעמדות חברתיים. כיום אנו מסתכלים בנוסטלגיה על עדן אבודה בה החיים בחברה היו קלים והרמוניים יותר, שכן כל אחד מחברי קבוצת הציידים-לקטים היה חשוב להישרדות.
