בסיפור זה, הסופרת, אנטול פוהורילנקו, חושפת את הפרטים והסודות של הפסלים שיצרו אמני אולמק דרך עיניה של פיידרה מוג'אדה, חניכת פסלים צעירה ...
ביום גשום במחצית הראשונה של המאה ה -8 לפני הספירה, עין אובסידיאן, פסל ראשי של המרכז הטקסי הגדול של המכירההחליט שהגיע הזמן ללמד אבן רטובה, בנו בן הארבע עשרה, טכניקת גילוף חדשה: חיתוך אבן קשה על ידי ניסורו.
כחלק ממעמד חברתי מיוחס, תהילת הפסלים של לה ונטה התרחבה מעבר להרי הסמוקי ממערב. בלה ונטה נשמרה המסורת של אבן עובדת, במיוחד ירקן, בקנאות והועברה בקפידה מאב לבן. רק פסלי אולמק, נאמר, נאנחו אבן.
במשך חודשים אביו לימד את סטון רטוב כיצד לזהות אבנים שונות על בסיס צבע וקשיות. הוא כבר ידע לקרוא שם ירקן, קוורץ, סטילייט, אובסידיאן, המטיט וגביש סלע. למרות שלשתיהן יש נגיעה דומה של ירוק, הילד כבר הצליח להבחין בין ירקן לנחש, שהוא סלע רך יותר. האבן החביבה עליו הייתה ירקן מכיוון שהיא הייתה הכי קשה, שקופה והציעה גוונים שונים ונפלאים, במיוחד כחול אקווה עמוק וירוק-צהוב אבוקדו.
ג'ייד נחשב יקר מאוד, מכיוון שהוא הובא ממקורות רחוקים וסודיים בעלות עצומה, ויחד איתו נוצרו חפצי נוי ודת.
אביו של חבר שלו נשא את האבנים היקרות האלה ולעתים קרובות נעדר במשך ירחים רבים.
החשיבות של שפיכת מים על האבן
בשל נוכחותו התכופה בסדנה, הצליחה פיידרה מוג'אדה להתבונן כי אומנות הגילוף הטובה מורכבת מהיכולת לדמיין, לפני תחילת העבודה, את הפסל המוגמר, מכיוון שכפי שאביו אמר, אמנות הפיסול מורכבת מהסרה שכבות אבן כדי לחשוף את התמונה המסתתרת שם. לאחר שנקרע מהגוש בכלי הקשה, חוספסו את האבן שנבחרה בכלי כדי להעניק לה צורה ראשונה, עדיין מחוספסת. ואז, עם או בלי שוחקים, תלוי באבן, הוא נשפשף עם משטח קשה יותר והוכן לקבל את העיצוב שהתווה הפסל הראשי בכלי עם קוורץ. ואז, באמצעות קשת עץ עם חבל מתוח של סיבי אגבה מכוסים בחול דק או אבק ירקן, התחיל לנסר, לחתוך, לקדוח ולשפשף את החלק הבולט ביותר של מה שיהיה הפסל. מבין חלקי אולמק, מתברר שזה האזור בו האף הרחב נשען על השפה העליונה המתהפכת, וחושף חלל פה ענק. לדברי אוג'ו דה אובסידיאנה, היה חשוב מאוד לשפוך מים על האזור שייחתך, אחרת האבן תתחמם ועלולה להישבר. באותו רגע הבין סטון רטוב את המשמעות האמיתית של שמו.
חורים כמו פנים הפה נעשו באמצעות אגרופים חלולים שהגולף סובב בעזרת חרטום או באמצעות שפשוף ידיו. העמודים הגליליים הקטנים שהתקבלו נשברו והמשטח הוחלק. באגרופים מוצקים שיכולים להיות מאבן קשה, עצם או עץ הם יצרו את החורים הדקים של האונות והמחיצה; במקרים רבים נעשו חורים שמאחורי היצירה כדי לתלות אותה. עיצובים משניים כגון רצועות חתוכות סביב הפה או מול האוזניים נעשו עם נקודת קוורץ דקה ביד בצורה יציבה ובטוחה. כדי להעניק לו ברק, חפץ ליטוש שוב ושוב, עם עץ, אבן או עור, כמו נייר זכוכית. מכיוון שלאבנים השונות יש דרגות ברק שונות, נעשה שימוש בסיבים שמנוניים מכמה צמחים, עם שעוות דבורים וגללי עטלפים. בהזדמנויות רבות שמע פידרה מוג'אדה את אביו מזהיר פסלים אחרים בסדנה כי כל ההיבטים הוויזואליים של פסל, במיוחד צירי ההצבעה בשל מתארם הגיאומטרי, צריכים לזרום בצורה הרמונית, בתנועה משלהם, גל אחר גל בהיר, אל קבל פה גדול ומפואר.
כעבור שבוע, כשנסעו הביתה, העיר פיידרה מוג'אדה לאביו כי היותו פסל, אף על פי שהוא מאוד עמל, היה משמח מאוד מכיוון שהוא הביא לידע רב באבן: הלחץ האידיאלי לעבודה, הצורה האישית המגיבה לליטוש, מידת החום שכל אחד מהם סובל, ופרטים אחרים שמתגלים רק עם שנים של מגע אינטימי. אך מה שהדאיג אותו הוא לא להכיר את דת אולמק, שלדעתו העניקה חיים לאבנים הללו. כדי להרגיע אותו, השיב אביו כי זה נורמלי שהוא יהיה מודאג מכך, ואמר כי כל הפסלים המבטאים את מציאות אולמק, הגלויה והלא גלויה, מקובצים לשלוש דימויים בסיסיים שהיו ברורים ומובחנים.
שלושת הדימויים הבסיסיים של פסלי אולמק
התמונה הראשונהאולי העתיק ביותר, היה זה של סוריאן, זומורף זוחלי קונבנציונאלי מיוצג כ- לטאה עם מצח משונן, מלבן צניחה או עין בצורת "L" וכניסה בצורת "V" על הראש. אין לו לסת תחתונה, אך שפתו העליונה מופנית תמיד כלפי מעלה וחושפת את שיניו הזוחלות ולעיתים גם שן כריש. הדבר המוזר הוא שרגליהם מיוצגות בדרך כלל כאילו היו ידיים אנושיות עם האצבעות הפרושות לרוחב. בעבר, ראשו בפרופיל לווה בסמלים כמו מוטות חוצים, מגילות מנוגדות או ידיים עם אצבעות מורחבות לרוחב. כיום אנו חוצבים מעט מאוד חפצים ניידים מתמונה זו. נוכחותו בפיסול מונומנטלי מתרחשת בעיקר בלבוש פנים התינוק וברצועה העליונה של "המזבחות".
פנים התינוק, או "הפנים של הילד", הם הדימוי הבסיסי השני של אמנות אולמק. זקן כמו הזומורפי הזוחלי; הפנים של התינוק, מנקודת מבטו של הפסל, קשה יותר להשיג כי המסורת דורשת שנעשה זאת מתוך מודל חי, מכיוון שהאנשים האלה קדושים בדתנו וחשוב לתפוס באופן מציאותי את כל המוזרויות המולדות שלהם: ראשים גדולים , עיניים בצורת שקדים, לסתות, פלג גוף עליון וגפיים קצרות ועבות. למרות שכולם נראים זהים, הם מראים הבדלים גופניים עדינים. בגודל נייד, אנו חוצבים את פניהם במסכות, כמו גם אנשים עומדים או יושבים באורך מלא. מי שעומד בדרך כלל לובש רקמות מתכתי ומתאפיין, בנוסף לתכונות הייחודיות שלהם, בדרך של ברכיים כפופות חלקית. היושבים בדרך כלל לבושים עשירים בבגדיהם הטקסיים. כמונומנטים, פרצופי התינוק מגולפים בראשים ענקיים ויושבים לבוש פולחני.
התמונה השלישיתזה שאנחנו הכי עובדים, הוא תמונה מורכבת המשלבת אלמנטים של הזומורף הזוחליכמו חריץ ה- "V" וגבות משוננות או ניבים עם גוף הפנים התינוק. מה שמבדיל את הדימוי הזה מהאחרים הוא רוחב האף המוזר שנשען על השפה העליונה מופנה כלפי מעלה. כמו בתמונות מסוימות של הזוחל, אנתרופומורף מורכב זה נושא לפעמים שני מוטות אנכיים העוברים מהנחיריים לבסיס השפה שהופכה. דמות פולחנית זו, המפוסלת לעתים קרובות בתפזורת, בגודל נייד מונומנטלי, נושאת לעתים קרובות לפיד או "כפפה". זהו "הילד" שמופיע בזרועות הפנים של התינוק, וכמתבגר או מבוגר, יושב במערות. בגוף מלא או בחזה אנו חורטים או חוצבים אותו בירקן, בהקלה על חפצים לשימוש יומיומי, טקסים וקישוט. לראשו בפרופיל חתכים כחלק מלהקות האוזניים והפה.
לאחר שתיקה ממושכת בעקבות ההסבר של עין אובסידיאן, שאל אולמק את אביו: אתה חושב שיום אחד אהפוך לפסל גדול? כן, השיב האב, ביום בו תוכל להשיג את התמונות הטובות ביותר לא מראשך, אלא מלב אבן.
