תחושת המסירות העמוקה גרמה לנאמנים לעלות ארוכים ומייגעים אל המקדשים המפורסמים ביותר. נוכל לומר שמה שנותן אופי למקדש הוא הכת, ואינדיקטור הוא התהלוכות.
העלייה לרגל נמצאת הן כהישנות חזרה למרכזי טקסים טרום היספאניים והן במסורת העמוקה, המרווחת והנוצרית. רוב המקומות הגדולים של הפולחן הקתולי חלפו את המקדשים הישנים וקדושנו מוצאים הקבלה נהדרת לתפקידי ההגנה או החדירה של האלים הקדומים.
לפיכך, מקדשי המריאן מחליפים את אלה של טוננטזין, ישו והקדושים טזקליטוקה, טללוק וכו '. לא ניתן לפרש את כל ההיסטוריה של התרבויות הקדם-היספניות שלנו ללא טבילה מוחלטת במובן התיאוגוני. כל האמנות והיצירה הילידים הם שיר רוחני נשגב.
האיש האירופי אוורר את פניו באקלים חדש כאשר, באידיאל מסע הצלב, התמודד עם תרבויות ומציאות חדשה. מסעי הצלב היו עימותים, אך אלמונים נוקו בספקות העמים, הם היו חיבוקים לעבר מיזוג המסחר החדש והתמזג שהתווה דרכים חדשות לרוח.
דרכי כל הנצרות לרומא מקורם בעלייה לרגל שריכזו את המאמין לפני כסאו של פיטר. בימי הביניים, בחיפוש הלימודי אחר עקבותיהם של השליחים או שרידי הקודש, נפתחו מסלולי טיול לרגל מרומרו האדוק והאלטרואיסטי למי שהיה מנוגד בתשובה לביקור מכוסה בשק צרצרים, האתרים המסומנים לצמצום. הקאמינו דה סנטיאגו אפוסטול, מבורך על ידי וירגן דל פילאר, הוא הדרך האפיאנית של רוחניות מהלכת ספרדית ואירופית. הצליין יוצא לדרכי הצדקה ללא מטען אחר מלבד השק, המטה והאמון באלוהים שלא נותן לציפורי השדה לרעוב.
עולי רגל מימי הביניים היו מחוללי תיירות ומסחר, כמו גם שחקנים קבועים במסגרת מדעי האדם. במקסיקו של המאה ה -16, הלהט מימי הביניים תיווך בהשתקפות הרנסנס והמסר הפרחוני לאלים או למנהלים הטבעיים הושתק בפתח הקואיקאליו קאסה דל קנטו.
סינקרטיזם התרחש בצורות המתועלות באופן חקרני לפקעת האטריום. רק עם הזמן התמונות הקדושות השיגו את תהילתן התומאורגית והאנשים הנואשים והבוטים הפנו את אמונם בהשתדלות המופלאה. קטבי הכוח האלוהיים הוכרזו באמצעות ניסים, והמחויבות של החיננית החלה לשאת את סמכותו לשעבר או הוכחת החסד שהתקבל. הצטברותם של אלה הגדילה את הלהט וההישנות אל המקדש.
עם זאת, מעבר הצליינים לא עורר במקסיקו את הסולידריות של אוכלוסיית המעבר. מאחר ולעלייה לרגל אין את ההיבט החמור בתשובה במדינתנו, למרות הפרזונות המזוכיסטיים של חלקם, הדבר גרם למוחות הרפתקנים להצטרף אליו, כשלא כיסו עבריינים שבטיפולם של הצליינים האדוקים ביצעו גניבות והתעללויות. יתר על כן, בהיעדר רוח ההגנה של האוכלוסייה במעבר, עלה הצליין החדש לממן את עלייתו לרגל בעצמו.
המנזרים, שאוכלסו על ידי שניים, שלושה או מעט בני נזירים, מעולם לא היו במקסיקו אפשרות לסייע לעולי רגל וכאשר הם מצליחים בטוב, הוצעה להם רק קבלת הפנים של בניית הוונטורילו או הפרוזדורים בכדי לתת גג לקהילה בחגיגות פטרון הקדוש.
אחד ההיבטים העשירים ביותר של הישנות הוא בביטוי הפולקלור באמצעות ריקודים והאלגנטיות של השמלה במיטב הביטויים האתניים שלה. אין ספק כישרונו הטרנספורמטיבי של המיסיונר, יותר מחוסר התפיסה, כאמור, מנצל את הדחף האמנותי ואת הדחף הרגשי של הקטכומן כדי להחיות אותו. בכת החדשה. הערצת השמש כעקרון הבריאה, כיבוד ארבע הנקודות הקרדינליות כדי להפעיל את כוכב הווקטור לטובת פוריות האדמה, היא הטקס היפה של ריקוד העלון שעדיין נהוג, נוצרי, במקומות אינסופיים.
האנכרוניזם עם כל תערובת של תרבויות נראה בריקודים של סנטיאגוס, שנים עשר בני גילם של צרפת, מורים ונוצרים, טוראדורס, נגריטוס וכו '. בדיאלוגים, דף בטקסט יכול להיות חסר וגם דף זר. אולי התוכן אינו המייצג ביותר, אלא אם המרץ והתשוקה לתפקיד שיחקו
נרות ונרות ממלאים תפקיד חשוב בהגשמת "המנדט" ומקורם כפול שאולי השיגרה הפכה. האור הוא סמל האלוהים - כמו שאומרת הבשורה של יוחנן הקדוש - והלהבה שהודלקה בליבנו בוערת באמונה ובתקווה לפני מזבח האל, כלומר: "הנה אני, אני מודה לך, אני אוהב אותך ", הוא תוצר האדמה שהאדם הפך ומציע לבורא במקום הקורבנות הקדומים.
הבית פירושו מקום המדורה מכיוון שבתרבויות הראשונות התאספה המשפחה סביבו, מה שנתן אור וחום. תחתיו נקברו המתים והאש הנצחית החמיצה את אהבת המשפחה, את מסורותיה ואת אלוהיה.
הנדיבות, המעמד או גודל החסד המתקבל מתורגמים לעיתים קרובות לשפע הנרות, רצוי שעווה, מכיוון שהפרפין אינו כרוך בחריצות הדבורה או במקור הפרחוני שלה. עבור עמי האבוריג'ינים שלנו, הפרח הוא מקורם של היפים והנשגבים. עבור העם היהודי, מייסד הנצרות, ההנפקה נעשית במיטב תוצרי הארץ.
