ההיסטוריה של העבר המקסיקני נפרמת בהדרגה; קודקס סיגנזה הוא אחד האמצעים החשובים ביותר שבאמצעותם הכרנו כמה היבטים בחיי העיר הקדומה הזו.
הקודים, המסמכים של המסורת הפרה-היספנית שהוכנו על ידי טלקואו או סופר, יכולים להיות דתיים, לשימוש כוהני כתות שונות, הם הוקדשו גם לעניינים כלכליים המשמשים לרישום אזרחי או רכוש ואחרים שהעבירו אירועים היסטוריים חשובים. כשהספרדים הגיעו והטילו תרבות חדשה, יצירת קודקסים דתיים נעלמה למעשה; עם זאת, אנו מוצאים מספר רב של מסמכים עם פיקטוגרמות המתייחסים לטריטוריות ספציפיות, שם הם תוחמים נכסים או רושמים עניינים שונים.
קודקס סיגנזה
קודקס זה הוא מקרה מיוחד, נושאו היסטורי ועוסק במקורות האצטקים, עלייתם לרגל והקמת העיר החדשה טנוצ'טיטלן. למרות שהוא נעשה לאחר הכיבוש, הוא עדיין מציג כמה מאפיינים ייחודיים של תרבויות ילידים. ניתן לומר כי נושא כמו הגירת האצטקים היה חשוב מאוד עבור אותם אנשים שהגיעו לעמק מקסיקו חסרי עבר מפואר.
לאורך המסמך שני עולמות שונים מתאגדים ומתאגדים. הפרופורציה האנושית של הרנסנס, השימוש בדיו לשטוף ללא תיחום קו המתאר, הנפח, הציור החופשי והמציאותי יותר, ההצללה והשימוש בהגהות באלף-בית הלטיני, קובעים את ההשפעה האירופית שכבר הפכה להיות מהותית בשיח הילידים. שלהתחשב בזמן בו קודקס נעשה, קשה להתנתק. עם זאת, המסורות המושרשות מאות שנים בנפשו של הטלאקילו נמשכות בעוצמה רבה ולכן אנו צופים כי גליפים טופונימיים או מקוםיים עדיין מיוצגים עם הגבעה כסמל לוקטיבי; הדרך מסומנת באמצעות עקבות; עובי קו המתאר נמשך בנחישות; כיוון המפה נשמר עם המזרח בחלק העליון, בניגוד למסורת האירופית שבה הצפון משמש כנקודת הייחוס; עיגולים קטנים וייצוג ה- xiuhmolpilli או צרור המוטות משמשים לציון פסי זמן; אין אופק, וגם לא ניסיון לבצע דיוקנאות וסדר הקריאה ניתן על ידי השורה המסמנת את דרך העלייה לרגל.
כשמו כן הוא, קודקס סיג'נצה היה שייך למשורר ולמלומד המפורסם קרלוס דה סיגנצה אי גונגורה (1645-1700). מסמך לא יסולא בפז זה נמצא בספרייה הלאומית לאנתרופולוגיה והיסטוריה של מקסיקו סיטי. למרות שהכיבוש הספרדי רצה לנתק כל קשר עם העבר, קודקס זה מהווה הוכחה אותנטית לדאגה הילידית, למבט לעבר ולשורשים התרבותיים של המקסיקה, שאף שנחלשה, נוכחותם לאורך המאה ניכרת. XVI.
העלייה לרגל מתחילה
כפי שאומרת האגדה הידועה, האצטקים עוזבים את מולדתם אצטלן תחת חסותו של אלוהיהם הויטזילופוצ'טלי (יונק הדבש הדרומי). במהלך העלייה לרגל הארוכה הם מבקרים במקומות שונים והטלקילו או הסופר ייקחו אותנו ביד דרך פיתולי המסלול. זהו קריינות של חוויות, ניצחונות ופורענות, הסינקרטיזם בין המיתולוגי הקסום וההיסטורי נשזר באמצעות ניהול העבר למטרה פוליטית. הכוח האצטקי התפשט מיום הקמתו של טנוצ'טיטלאן, והמקסיקה עשתה מחדש את אגדותיהם להופיע כעם של אבות קדומים מכובדים, הם אומרים שהם צאצאי הטולטקים וחולקים את שורשיהם עם הקולוהואים, ומכאן קולחואקן שהוזכר תמיד. למעשה, האתר הראשון בו הם מבקרים הוא Teoculhuacan, רומז לקולואקאן המיתולוגי או לקולואקאן, המיוצג עם הגבעה העקומה בפינה הימנית של ארבעת האקוויפרים; בתוך האחרון נוכל לראות את האי המייצג את אזטלן, שם ציפור מלכותית ניצבת גבוה לפני חסידיה, ודוחקת בהם להתחיל במסע ארוך לארץ טובה יותר.
הגברים מארגנים את עצמם, על ידי שבטים או בעקבות מפקד מסוים. כל דמות עונדת את סמל המחובר לראשם בקו דק. מחבר הקודקס מפרט 15 שבטים שעוברים את המסע, כל אחד מהם מיוצג על ידי ראשו, מפריד בין חמש דמויות שעוזבות תחילה בראשות קסומימיטל, שמתחיל את העלייה לרגל הנושא את סמל שמו, 'רגל חץ'; אחריו מה שנקרא ככל הנראה חויטזיטון, לימים שיוחנלצין, שהוזכר בקודקס 1567, ושם נגזר מהשיו-טורקיז, זיקוטין והויטזיליהויטל האחרון, ראש החוצצנה המוכר על ידי ראש יונק הדבש.
חמש הדמויות הללו מגיעות לאצטקואלקו (אזטלאטל-גרזה, אטל-אגואה, קומיטל-אוללה), האתר בו מתרחש העימות הראשון מאז שעזב את אצטלאן, - על פי מסמך זה - ואנו צופים בפירמידה עם המקדש השרוף, סמל לתבוסה. שקרה במקום הזה. כאן נפגשים עשרה דמויות או שבטים נוספים אשר צועדים לאורך אותה דרך לטנוצ'טיטלן, הראשון שלא עומד בראש קבוצה חדשה זו לא זוהה וישנן מספר גרסאות, סביר להניח שהוא מפקד הטלקוכלקות (כלומר היכן הם נמצאים החצים מאוחסנים), Amimitl (זה שנושא את מוט Mixcoatl) או Mimitzin (שם שמקורו ב- mimitl-arrow), הבא שאגב ישחק תפקיד חשוב בהמשך הוא Tenoch (זה של האגס הדוקרני האבן), ואז מופיע ראש המטלאצינקס (שמגיע ממקום הרשתות), ואחריהם קואוטליקס (פניו של נשר), אוסלופן (זה עם דגל הנמר), קואפאן או קווצאלפנטל הולך מאחור, ואז אפאנקטל (ערוצי מים) הולך Ahuexotl (ערבה למים), Acacitli (ארנבת קנה), וזה האחרון שככל הנראה לא זוהה עד היום.
זעמו של חוצילופוצ'טלי
לאחר שעברו דרך אוזטוקולקו (אוזטוק-גרוטה, קומיטל-אוללה), סינקוטלן (ליד סיר האוזניים) ואיקפקטאפק, האצטקים מגיעים לאתר בו הם מקימים מקדש. חוצילופוצ'טלי, כשרואה כי חסידיו לא המתינו עד שהגיעו למקום הקדוש, זועם ועם כוחותיו האלוהיים הוא שולח עליהם עונש: צמרות העצים מאיימים ליפול כאשר רוח חזקה נושבת, הקרניים הנופלות מהשמיים מתנגשות כנגד הענפים וגשם האש מבעיר את המקדש שנמצא על הפירמידה. שיוחנלצין, אחד הצמרים, מת באתר זה וגופתו העטופה מופיעה בקודקס כדי לתעד עובדה זו. במקום זה חוגגים את ה- Xiuhmolpillia, סמל שמופיע כאן כצרור של מוטות על כף חצובה, זהו סוף מחזור של 52 שנים, זה כאשר הילידים תוהים אם השמש תזרח שוב, אם יהיו החיים הבא יְוֹם.
העלייה לרגל נמשכת, הם עוברים במקומות שונים, הזמן המלווה בתקופות שהייה המשתנות בין שנתיים ל -15 שנים בכל מקום, הוא מסומן על ידי עיגולים קטנים בצד אחד או מתחת לכל שם מקום. הם עוקבים תמיד אחר עקבות המסמנים את השביל בהנחיית אלוהי הלוחם שלהם, והם ממשיכים בצעדה לעבר מקום לא ידוע ועוברים בערים רבות כמו טיזאטפק, טטפנקו (על קירות האבן), טוצפוטלאן (מקום ספוטות האבן), וכן הלאה, עד שמגיעים לצומפנקו (שם נמתחות הגולגולות), אתר חשוב שחוזר כמעט בכל דברי הימים של העלייה לרגל. לאחר שעברו בכמה עיירות נוספות, הם מגיעים למטלאצינקו שם יש מעקף; אנאלים דה טלטלולקו מספרים כי חוצזיליהויטל איבד את דרכו לזמן מה ואז הצטרף שוב לעמו. הכוח האלוהי והתקווה למקום מובטח מייצרים את האנרגיה הדרושה להמשך הדרך, הם מבקרים בכמה אתרים חשובים כמו Azcapotzalco (נמלים), Chalco (מקום האבן היקרה), Pantitlan, (אתר הדגלים) Tolpetlac (היכן שהם נמצאים los tules) ואקאטפק (גבעת Ehécatl, אל הרוח), כולם מוזכרים גם ברצועת העלייה לרגל.
הקרב על צ'פולטפק
כמו כן הם מבקרים באתרים אחרים פחות מוכרים עד לאחר זמן מסוים שהם מתיישבים בצ'פולטפק (גבעת צ'פולין) שם הדמות אהואקסוטל (ערבת מים) ואפאנקאטל (זה של אפאן, ערוצי מים) שוכבים מתים למרגלות הרגל. הר לאחר עימות נגד הקולחואות, קבוצה שהתיישבה בעבר במקומות אלה. כזו הייתה התבוסה שחלק נמלטים למה שלימים יהפוך לטלטלולקו, אך בדרך הם יורטים ומזצין, אחד המנהיגים המקסיקניים, מבותר; אסירים אחרים מובלים לקולהואקאן שם הם מתים בערוף, וחלקם נוספים מסתתרים בלגונה בין הצלעות לערוגות הקנה. אקציטלי (ארנבת קנים), קואפאן (זה עם הדגל) ודמות אחרת מוציאים את ראשיהם מתחת לסבך, מתגלים ונלקחים בשבי מול קוקקסוקס (פסיון), ראש הקולחואה, שישב על ה icpalli או כס המלוכה שלו מקבל את מחווה מעובדיו החדשים, האצטקים.
אחרי הקרב בצ'פולפטפק, חיי המקסיקה השתנו, הם הפכו לצמיתים והשלב הנוודי שלהם הסתיים כמעט. הטלקילו לוכד את הנתונים האחרונים של העלייה לרגל בחלל מצומצם, מפגיש את האלמנטים, מזגזג את השביל ומחדד את העקמומיות של המסלול. הדבר המעניין ביותר הוא שבשלב זה עליכם להפוך את המסמך כמעט על מנת שתוכלו להמשיך לקרוא, כל הגליפים המופיעים לאחר צ'פולטפק נמצאים בכיוון ההפוך, נצפה בשטח הביצות והאגם המאפיין את עמק מרכז מקסיקו על ידי הופעתם של עשבי בר המקיפים את המקומות האחרונים הללו. זהו המרחב היחיד בו המחבר מעניק לעצמו את החופש לצייר את הנוף.
מאוחר יותר, האצטקים מצליחים להתבסס באקולקו (באמצע המים), ואחרי שעברו דרך קונטינטלן (ליד הסירים), הם נלחמים שוב באתר ליד אזקטיטלן-מקסיקליצינקו עם כמה אנשים לא מזוהים אחרים כאן. המוות, המסומל על ידי עריפת ראש, מציק שוב לאנשים שעלו לרגל.
הם הולכים הגובלים באגמי עמק מקסיקו העוברים בטלאצ'קו, שם נמצא מגרש הכדור (המקום היחיד שצויר על מטוס אווירי), איצטקאלקו, שם יש קרב שמצוין על ידי המגן בצד ימין של הבית. לאחר אירוע זה, לאשת אצולה, שהייתה בהריון, יש ילד, ולכן המקום הזה נקרא Mixiuhcan (מקום הלידה). לאחר הלידה היה מקובל שהאם עוברת את האמבטיה המקודשת, טמאקאלי שממנה נגזר שמו של טמאזקלטילן, המקום בו מתיישבים המקסיקנים במשך 4 שנים וחוגגים את ה- Xiuhmolpillia (חגיגת האש החדשה).
הבסיס
לבסוף, ההבטחה של חוצילופוצ'טלי מתקיימת, הם מגיעים לאתר שצוין על ידי אלוהיהם, מתיישבים באמצע הלגונה ומצאו את העיר טנוצ'טיטלן כאן מיוצגת על ידי מעגל וקקטוס, סמל המסמן את מרכז וחלוקת ארבע השכונות. : תאופן, היום סן פבלו; אטזאקואלקו, סן סבסטיאן; קואופופן, סנטה מריה ומורוטלן, סן חואן.
חמש דמויות מופיעות כמייסדי טנוצ'טיטלן, ביניהן טנוך הנודע (זה עם האגס הדוקרני האבן) ואוסלופן (זה עם דגל הנמר). ראוי להזכיר שנבנו שתי תעלות מים המגיעות מצ'פולפטפק כדי לספק לעיר את המעיין הנובע ממקום זה, וזה מצוין בקודקס זה עם שני קווים כחולים מקבילים, העוברים בשטח הביצות, עד שמגיעים ל עִיר. העבר של העמים הילידים המקסיקניים מתועד במסמכים פיקטוגרפיים, שכמו זה, מעבירים מידע על ההיסטוריה שלהם. המחקר וההפצה של עדויות תיעודיות חשובות אלה יאפשרו לכל המקסיקנים להבין היטב את מקורותינו.
בתיה פו
