חלוף הזמן, אשר הופך חומרים ומיישן אותם כחלק מתהליכי הטבע הבלתי הפיכים, יצר נזק חמור ומצער לתקרת הקופה, אובדן העץ, שינויי צבע, וכמה תמונות מחוקות או מרוקנות. זו כבר לא העבודה במקור; רכשה זהות משלה, שם נלכדה ההיסטוריה של הזמן.
למקדש סנטיאגו דה טופאטארו, מיכואקאן, חשיבות היסטורית ואסתטית רבה מכיוון שהוא מכיל את אחת התקרות המעטפות המאוכלסות מהמאה ה -17 שעדיין נוכל להעריץ במקסיקו ואופייניות לארכיטקטורה הקולוניאלית של מיכואקאן.
על פי נתונים של חואקין גרסיה איקזבלצטה ידוע שבמאה ה -16 קורינגוארו וטופאטארו היו תלות שעברו המיסיונרים האוגוסטינים של טיריפטיו, ולקראת אותו תאריך יש תיעוד לקיומה של קפלה. עם זאת, ככל הנראה אין לזה שום קשר למקדש הנוכחי של סנטיאגו, שכן בנייתו מתוארכת לשנת 1725.
התחושה שטופאטרו גרם לי, בפעם הראשונה שראיתי אותו, הייתה של שכחה, נטישה, שהזמן הטביע את חותמו על הציורים. באותה הזדמנות ישבתי יותר משעתיים במקדש, הסתכלתי על התקרה הכסופה וניסיתי להבין איך היא בנויה. תהיתי כמה רחוק אמורה להגיע עבודת השחזור שעומדת להתחיל. הרושם של בדידות וזמן נעצר היה הגורם העיקרי שהשפיע על ההחלטה כיצד הדברים הולכים להיות; החלקים הגדולים החסרים, ההפרעות בתמונות, הטעם והמרקם של העץ, הצבע המיושן, יצרו אווירה שחשוב היה לכבד אותה בצורה המלאה ביותר בכדי להשיג, עם השיקום, קריאה נזילה יותר של מה שבאותה תקופה נראה.
נהוג לחשוב כי לאחר התערבות משקמת, התמונה צריכה להיראות כמעט שלמה וכפי שהיא צוירה במקור, ואילצה משקמים לבצע את מה שאפשר לכנות תרגיל במיומנות לפרש את המעט שנותר שם. ואכן, ייתכן שטופאטארו יכול היה להתערב יותר; עם זאת, היה צורך להמציא חלקים מסוימים, תוך שהם לוקחים בסיס את האלמנטים המקוריים שנותרו בציור, ובכך מוחקים את עקבות הזמן, מרכיב חשוב באצילות הדברים וההיסטוריה שלהם. כדי להגיע להחלטה הסופית להתערב בצורה מדודה ומכבדת, היה צורך לקיים דיונים ממושכים עם הקהילה, עם חבר הנאמנים שסיפק את המשאבים הכספיים, ואפילו עם המסעדנים עצמם, ולבצע בדיקות המדגימות את תוצאת ההתערבות. זה היה האתגר הגדול.
עם תחילת העבודה והתקדמותה ניתן היה להתבונן מקרוב בציור ולגלות פרטים נסתרים, מעניינים מבחינה טכנית ופלסטית, המדברים על האמן בעבודה: לא אמן תרבותי, אלא מישהו עם הכשרה ב הטכניקה, ובעיקר עם טעם נהדר לדברים. בעבודתו הוא תפס את מה שיכול להיחשב כמעבר מכאב לשמחה, משום שלמרות העובדה שסדרת הדימויים מיוצגת בעומס וכאב רוחני רב, דרך הצבעים המחבר נותן להם מימד אחר.
באמנות הקולוניאלית, במיוחד אקדמית, גוונים אפורים, כהים, אדומים, חומים או דיונונים, עולים בקנה אחד עם נושא הציור הדתי. עם זאת, בטופאטארו, השילוב המדהים של אדומים, ירוקים, שחורים, אוקר ולבן, עם צורה נאיבית אך עשירה מאוד ובתוך סגנון בארוק בעליל (מלא קימורים וחושניות, שאינו מודה במרחב לא צבוע), מותר. לאמן ביטוי פלסטי יוצא דופן. באופן זה, כאשר נמצאים מול התקרה המאופקת של טופאטארו, למרות היותם דימויים בעלי חוש דתי ומייצגים מעשה גדול של אמונה, ניתן להתפעל משיר לחיים, אושר ושמחה.
בתחילת השיקום, חברי הקהילה - בקנאה ובמסירות הרגילים לדברים שלהם ובעיקר בדרישה לכבד אותם - היו חשדניים כלפי תושבי העיר שנשללו לאחרונה. אך ככל שהזמן התקדם, ייתכן שקבוצת המשקמים והקהילה התערבו בעבודות השונות של המזבח ובציור התקרה הכסופה, מה שגרם לאוכלוסייה להרהר במה שיש בידיהם: להכיר בגדולים חשיבות ערכית והיסטורית של יצירה זו שמטרת המסורת הייתה בעלת חוש דתי בעיקר, שהתעוררה בקרב אנשים הערצה, הערכה וגאווה לתכשיט הקולוניאלי הזה.
גאווה זו, המשתקפת בפרצופים השונים כמו במראה, באה לידי ביטוי בפסטיבל הפופולרי הגדול - כפי שהצלחנו לאמת במסירת העבודות - בו, בשמחה יוצאת דופן, קהילות טופאטארו וקואנאחו, להקות, הנשים עם הסינרים הרקומים שלהן בצבעים שונים, הילדות עם עלי כותרת.
תושבי טופטארו, שהכינו, ניקו וייפו את עירם שלושה ימים לפני כן, התוודעו למה שיש להיסטוריה שלהם, למורשת ולערך הכנסייה שלהם, שזה החלק החשוב ביותר וחשוב מכל עבודה: להחזיר את כבודה של אוכלוסייה. יש להוסיף כי עבודות אלו מספקות את כולנו המשתתפים בסיפוק וגאווה רבה, לגאווה של האוכלוסייה, על העבודה שנעשתה על מורשתם ועל הזכות להיות מסוגלת ליהנות מההיסטוריה הזו של ארצנו.
התאוששות הציור, המזבח, הכיכר והאטריום של הכנסייה, שם הקהילה שיתפה פעולה בצורה יוצאת דופן, העניקה מסגרת ראויה לפרויקט ולאוכלוסייה, שמאותו יום שונה, כי החזיר לעצמו את הביטחון שמעבודות אלה (בהן השתתפו הממשלות הפדרליות, הממלכתיות והעירוניות, האוכלוסייה ומועצת "אימוץ עבודת אמנות" במיכואקאן, משקמים ואדריכלים), ניתן יהיה לשלב פרויקט גדול יותר המאפשר התפתחות כלכלית של האוכלוסייה, תוך ניהול הולם ומודע של המשאבים שאינו מעוות את המהות של טופטרו. בעתיד זו תהיה חייבת להיות מגמת השימור במקסיקו: להחזיר לא רק את העבודות השייכות למורשת התרבותית העצומה, אלא גם לנסות להבטיח שהקהילות והתושבים באופן כללי יקבלו שוב את הכבוד, התקווה והאמונה בעתיד טוב יותר. .
