עזבתי את מייאפאן ביום אחד 2 אהאו 13 חן לעבר "פי הבאר של האיצאים", לשם הייתי מגיע בעוד שלושה ימים. כשנסעתי חשבתי בדאגה על ההרפתקה שחיכתה לי.
הבטאב של שושלת קאן הזמין אותי לנסוע לצ'יצ'ן איצה ולראות איך העיר שלהם נראית, ואם זה נכון שהאלים באים לידי ביטוי שם כשהכוכבים הראו את זוהרם.
כדי להישאר מעיניהם נאלצתי להצטרף לקבוצת רטונים שנסעה לקנות מוצרים במטרופולין הגדול, שם התרכזו חפצי יוקרה. הוא היה לבוש כמו פולום: גופו צבוע בשחור, חנית בידו, צרור בד על גבו ובגדי כותנה. השפה הרגישה את רגועי; אף על פי שאנשי צ'יצ'ן דיברו במאיה כמוני, לאיצאים הייתה דרך אחרת לבטא את עצמם, והם ששלטו בבירה ההיא. מול השאלות המתמדות שלי לגבי השפה, הסוחרים חזרו על כמה מילים הנפוצות בעסקים עסקיים, אך לטיול שלי הייתה מטרה אחרת ...
לפעמים מצאתי שלווה, בייחוד כשעצרנו לשרוף קופלים לכוכב הצפון, קסאמאן אק, או כשסגדנו לאל הסוחרים, Ek Chuah.
נכנסנו לעיר עם רדת החשכה ומיד עלינו על דרך לבנה, שקיעה, שהובילה אותנו לאזור מסחרי חשוב. אחרי שהלכנו בשבילים שונים, תוך התבוננות דיסקרטית לכל הכיוונים, עצרנו מול בית מגורים עם חדרים מקומרים. עם חזית מפוארת, מעוטרת במסכות של Chaac וצורות גיאומטריות שנראו כמו נחשים, הבניין היה מקום מפלט בטוח בו נשאיר את חבילותינו. החדרים היו מרווחים, עם עמודים או עמודים כתמיכה פנימית ופרסונות פתוחים למחצה. רושם של קדושה החל כשנכנסתי לאכסניה, מכיוון שכל הקירות שהקיפו אותי היו טיח וצבועים בדמויות של נחש נוצות, יגוארים הולכים או יושבים, יצורים שהיו שילוב של אדם-נשר-נחש-יגואר, נשיאים של שמים, עצים מלאים בבעלי חיים. אבל היו גם סצנות נרטיביות של מלחמות והקרבנות.
החדר מסביב הראה את האנרגיה של הכוחות העל-אנושיים ואת כוחם של הכוחות האנושיים של צ'יצ'ן איצה. זה היה נכון: הוא היה במקום חזק בו אלים וגברים החליפו את חיוניותם. הייתי צריך לשמור את כל זה בזיכרון כדי לתאר את זה לאדוני.
עכשיו עלי למצוא דרך להפריד את עצמי מהקבוצה ולחדור למרכז הדתי של העיר. לשם כך שכנעתי את פנטקוב, איש שירות ששמר על המקום, בלהט שלי לאלים ובהבטחותי להתפלל ולשפוך דם באתרים הקדושים ביותר של צ'יצ'ן איצה. אצטרך להתלבש כמוהו כדי לעבור כאדם שמטהר תקלה בשירותים ולהפריד את עצמי מקבוצת הסוחרים, רק לתקופות קצרות כדי שלא יבחינו בהיעדרותי.
אחרי שני ירחים החלטתי ללכת לכיוון צפון עם השקיעה, כשהלב פועם כי אני הולך לפגוש את האלים. במרחק של כחמש מאות מקטות [מדידה לינארית בה השתמשו האינדיאנים של המאיה ושווה ערך לכ -20 מטר], נתקלתי ברחבה רחבה ואתרתי כל אחד מהבניינים, כפי שאמרו לי כמה סוחרים והמדריך שלי. מיד חוויתי את נוכחותם של האלים. סצנה זו של כוחות קדושים הזמינה מדיטציה ותפילה.
הוארתי על ידי כוכב הערב, הסתכלתי על מתחם בניינים (המכונה בימינו לאס מונג'אס) שם - נאמר - חיו מכשפות שהשתתפו בטקסים מסוימים. במרתף גדול עם פינות מעוגלות, עם גרם מדרגות רחב עם גבולות חלקים, יש מערכת חדרים עם חזיתות צפונה, הפונות לכיכר, ועם פתח נוסף לדרום, כולם מעוטרים בפסיפסי אבן מגולפים בצורות סריג. , כמו גם עמודים ותופים קטנים. יש לו נספח שעיטורו השופע מסמן בצורה נחרצת את נוכחותו של אל הגשם, אך בנוכחות חוזרת זו נכלל שליט עם פלומה ומוקף נוצות, אלמנטים המדגישים את תפקידו כמתווך בין גברים לאלים. החזית היא גם פה גדול ופתוח של המפלצת המתפתלת דרכה נכנסו המנהיגים לקבל את המתנות שאיפשרו להם להפעיל כוח.
נראה כי האנרגיות של צ'אק מרוכזות בכנסייה, ככוחות של הסביבה השמימית, מכיוון שארבע הבקבוצות קיימות, אלו התומכות בקמרון השמים בארבע פינות העולם, ארבעת בתי השמש.
כשהלכתי צפונה הגעתי לבניין עגול יחיד שנתמך על ידי שני במות ארוכות של מדרגות רחבות השמורות על ידי נחשים נוצות הפונים מערבה. יושב שם בניין בצורת תוף שמוקף בקירות מעוקלים, עם חלונות קטנים, כמו מגדל. הם אומרים שרק הכמרים של האסטרונומים נכנסים לבניין ועולים למעלה בגרם מדרגות לולייני (לכן אנשים מכנים את הבניין הזה בשם אל קרקול). הודיעו לי שדרך כניסת החזית הראשית מוצגים כוחות השמש, כמו צללים, במהלך השמשות והשוויון. מבעד לחלונות הקטנים של המגדל הופיע האל ונוסיה קוקולקאן, כשנוס נצפתה ככוכבת הערב; לפיכך, הבניין היה מיושר למדידת זמנים אסטרליים.
מהמצפה האסטרונומי, לכיוון צפון מערב, עברתי קאסה קולורדה, המוקדש, כך נאמר, לבעלה של האלה איכשל, צ'יצ'אנשוב.
כשחזרתי על עקבותיי, נרגש מכל מה שראיתי ונזכר בצורות, בעיטורים ובחושים של הבניינים, נאלצתי לשוחח עם המדריך שלי שוב ולבקש ממנו להיכנס עוד יותר למרחבים הקדושים של העיר.
ירחים אחרים עברו עד ששוב הגיע הרגע הנוח להסתובב במרכזים הקדושים. כשהכוחות האלוהיים התייצבו בפניי נכנסתי למקום מוקף חומות. מפחד להיות מושפע מהבליטות של כוחות המוות, אבל מוכן עם הטקסים המתאימים, נכנסתי למה שתושבי העיר מכנים אל אוסריו, שם קבורות עצמותיהם הבשרניות של האבות. הבנייה העיקרית של קבוצת בניינים זו היא פלטפורמה מדורגת של שבעה גופות, ובראשה מקדש המסמן מקום של תמציות אלוהיות: מערה. המעבר לפתחת העולם התחתון היה מסומן על ידי פיר אנכי מרופד באבנים מגולפות.
פליט בבית המגורים בו התארחתי, חיכיתי לתאריך החשוב ביותר בלוח השנה הטקסי של צ'יצ'ן איצה: חג קוקולקאן. ולבסוף הגיע הרגע: שוויון האביב, כאשר האל מציג את עצמו בפני האוכלוסייה. הכנתי את עצמי בתעניות וטיהורים לעבוד את האל ולהשתתף בטקס הציבורי, אליו ישתתפו כל תושבי העיר ועוד רבים מהמקומות הסמוכים. ראשית, עליתי לרגל חגיגית דרך שקווה שהתקשרה עם אל אוסריו עם הכיכר הגדולה של מקדש קוקולקאן, שבאמצעיה היה חומה שעלי לעבור. הגישה ללב הדתי של צ'יצ'ן איצה הצריכה הכנה דתית של צום, התנזרות ותפילות. הצטרפתי לתהלוכת צעירים הלכתי בחגיגיות, כי הדרך המקודשת הזו נבנתה בקפידה, דומה לדרך הלבנה של גן העדן, כלומר שביל החלב. כשעברתי את קשת החומה, תפסתי את הכוחות האלוהיים בעוצמה, בשטח הפתוח הרחב של הכיכר, שתוחם על ידי מקדש הלוחמים ואלף העמודים ממזרח ומגרש הכדור ממערב. המרחב הקדוש הנרחב נקטע בחלק המרכזי על ידי המונומנטליות של הפירמידה של קוקולקאן, הדומה לציר העולם, עם ארבע חזיתות המצביעות על ארבעת כיווני היקום. בדיוק כמו שהעולם והקיצוניות שלו מתארים, הוא גם מייצג זמן, כי הוספת מדרגות החזיתות ובסיס המקדש מביאה למספר 365, למשך מחזור השמש. עם תשע המפלסים שלה, זה היה אנדרטה לתשעת אזורי העולם התחתון בו שכב קוקולקאן, כעקרון החיים. אז מה שהוא הסתכל עליו היה האנדרטה למקום בו התרחשה הבריאה. עוצמת התחושה הזו הטרידה אותי, אך מנסה לפתוח את עיניי ואת ליבי לאירועים, תוך זכרון אדוק התבוננתי במעבר השמש לאחר הגעתה לנקודה הגבוהה ביותר, וכשהתחילה לשקוע, קרני האור שלה היו הם השתקפו בשולי גרם המדרגות, ויצרו סדרת צללים משולשים המייצרים אשליה של נחש היורד אט אט מהפירמידה עם שקיעת השמש. כך מתבטא האל בפני נאמניו.
עם חלוף הזמן הכיכר התפנתה, אז חיפשתי מקום להסתתר אליו לראות מבנים אחרים. נשארתי עד אור הבוקר, רכן בין שתי פינות של קיר גולגולות. לפני שהשמש עלתה הופיעו כמה גברים שניקו את החלל הקדוש בשקט ובזהירות. כשהם היו קרובים אליי, העמידתי פנים שאני עושה את אותו הדבר, ואחרי שהקפתי רציף של נשרים ונמרים שזללו לבבות, הלכתי למגרש הכדורים, שהגביל את החלק המערבי של רחבת המקדש קוקולקאן. התחלתי לעבור בו ונכנסתי לצד המקדש הצמוד שפונה מזרחה. זה היה באמת בניין ענק. בית המשפט מורכב משתי חצרות רחבות בקצוות ומרכזה צר וארוך יותר, סגור על ידי קירות ומבנים בשני קצותיו, ותוחם לאורך לאורך פלטפורמות נרחבות של קירות אנכיים העולים ממדרכות עם פנים משופעות. מעוצב בשפע, כל תבליטיו הצביעו על המשמעות הדתית של הטקס הזה. באופן סמלי, מגרש הכדורים הוא שלב בשמיים שבו גופי השמים נעים, במיוחד השמש, הירח ונוגה. בקירות החלק העליון של החצר הצרה היו שתי טבעות שדרכן היה על הכדור לעבור, שהיו מגולפות בנחשים שזורים זה בזה, אלה הצביעו על סף המעבר לעולם התחתון. הערצתי בתבליטי הספסל את התהלוכה של שתי קבוצות של שחקני כדור-לוחמים שנפרשו בצידי מרכז, המיוצגים על ידי כדור בצורת גולגולת אנושית. בראש מצעד לוחמי קוקולקאן עמד גופה של הרוגה, שממנה יצאו שישה נחשים וענף פורח, ופירש את הדם כמרכיב דשן של הטבע. בצד השני של הכדור נמצא הקורבן העומד בראש שורה נוספת של שחקני לוחם; ככל הנראה, אלה הם המנצחים ואלה המובסים. נראה כי סצנה זו מייצגת מלחמות אנושיות, כגרסה למאבקים קוסמיים, כלומר הדינמיקה של העולם הטבעי והאנושי עקב עימותם של ניגודים.
מנסה לא להתגלה, הלכתי לאורך החומה מזרחה, כדי לחצות שביל קדוש אחר. הצטרפתי לכמה עולי רגל שהגיעו לראות את האפותיאוזיס של קוקולקאן, ניסיתי להגיע ללב החיוני האחר של העיר: "פתח האיטיות". בהתאם לעונות השנה שסימנו הטקס, הלכתי מוקף בירק עז. כשהגעתי לפתח הסנוטה, נקלטתי ביופיו הייחודי: הוא הרחב ביותר שראיתי עד כה, גם העמוק ביותר והקירות האנכיים ביותר שאני מכיר. כל העולים לרגל החלו להציג מנחות ולזרוק אותם: ירקן, זהב, חפצי עץ כמו חניתות, אלילים וכלי אריגה, סירי קרמיקה מלאים בקטורת ודברים רבים בעלי ערך. למדתי שבטקסים מסוימים ילדים הציעו את עצמם, כדי שבבכים, בקסם אוהד, הם ימשכו את הגשם, מסיבה זו היה המקום המדויק לסגוד לחאאק.
נסוגתי בתפילות לאל הגשם, והודיתי לו על הטוב שאפשר לי להיות במקום של קדושה כה גבוהה. כשחזרתי לכיכר הגדולה, בחלקה הצפוני, ראיתי מבנה מונומנטלי נוסף, שקדמו לו עמודים שתמכו באולם מקומר. עמודים אלה אישרו את התפיסה שלי לגבי תושבי צ'יצ'ן איצה כעם של לוחמים כובשים שלקחו עימותים מלחמתיים כדרך לשכפל את הדינמיקה הקוסמית ולשמור על הרמוניה אוניברסלית. כשיצאתי מהאתר הצלחתי להעריץ את פירמידת הלוחמים, על מדרגותיה העולות, שבחלקו האנכי היו לוחות עם דמויות אנושיות רעולי פנים ויגוארים, נשרים וערבי זאבה בגישה של אכילת לבבות אנוש. קצת רחוק יותר תצפיתי על המקדש המפואר ובו אכסדרה. לכניסה קדמו שני נחשים ענקיים שראשיהם על הקרקע, גופם אנכי והשקשוקה אוחזת בקורת הייצוגים המפוארים של קוקולקאן.
בערב נפגשתי עם הסוחרים שכבר הכינו את הנסיעה חזרה למיאפן. הוא היה משוכנע כי צ'יצ'ן איצה היא העיר המקודשת במצוינות, הנשלטת על ידי פולחן קוקולקאן ככובש, מעורר השראה של רוח לוחמת בעיר, וכאל, סינתזה של קווצאל ונחש רעש, רוח חיים, עקרון של דור ויוצר תרבות.
מָקוֹר: קטעי היסטוריה מס '6 קווצלקואטל וזמנו / נובמבר 2002
