ביקור בסיירה במדינת היידלגו הנוכחית הוא כמו כניסה לאט ובעדינות לעבר; האזור מרושש, לא מפותח על פי קנונים מסוימים, הוא מרגיש רחוק, עם אנשים ידידותיים ופשוטים, מחוספסים בנימוסים, מה שמוביל אותנו להטיל ספק בסיבה לדרך שלהם. לחיות, והדרך הטובה ביותר להבין את ההווה היא הכרת התפתחותו מהעבר הרחוק.
האזור שתופס אותנו תואם את המזרחה סיירה מאדרה, הטופוגרפיה הקפריזית שלו משלבת עמקים ופסגות עם אקולוגיה מגוונת מאוד, וזאת "בית הגידול" של אחוזה עצמאית, זו של מציטלן. בכרוניקות שונות נזכרת נוכחותן של שתי קבוצות אתניות באזור: האוטומיס בסיירה והווגה דה מטציטלן, וצפונה יותר - הנאואות, הגובלות בהואסטקה.
בוא הצ'יצ'ימקה במאה ה -12 לספירה. לאזור המרכז בשטח מקסיקו, זה גרם לעקירת קבוצות שונות, כולל האוטומיס, למדינת היידלגו הנוכחית. בסוף המאה ה -15 הרחיבו מקסיקו את שליטתם לאזורים שונים שהטילו מחוות כבדות, ולא הצליחו להכניע את האדונות של מטציטלן.
המילה אוטומי שימשה באופן גנאי על ידי המקסיקה כדי לייעד קבוצה זו של גברים גסים. לוסוטומי היו לוחמים טובים, הם חיו מפוזרים בהרים או בעמקים שניהלו חיים ראשוניים, שהוקדשו לחקלאות דלה ולציד ולדיג. יחסי מטציטלן במאה ה -16 מעידים על חוסר היציאה מהשטח, שגורם לנו לחשוב שזה יכול להיות אחד הגורמים למלחמות הרציפות שניצבו בפניהם. מעט ידוע על מנהגיהם הדתיים, אולם פולחן הירח ואל בשם מולה שהיה המקדש שלו במולנגו, כנראה ביקר מאוד, מוזכר.
המצב הקודם היה מה שהספרדים מצאו. לאחר כניסתו של מקסיקו טנוצ'טיטלאן, הכובש אנדרס באריוס היה אחראי על שליטה והרגעה בקבוצות הילידים שהוקמו במצטיטלאן בסביבות 153 0. מיד הועברו האבוריג'ינים והארצות לידי כובשים בחבילות, וחלק אחר בשטח החשוף עבר לידי הכוח של הכתר הספרדי. לפיכך, מצטיטלן נותרה כרפובליקת הספרדים ומולנגו כרפובליקת האינדיאנים. מבלי להפחית מחשיבות הכיבוש הצבאי, יש להדגיש כי הכיבוש הרוחני הוא שהניב את הפירות הגדולים ביותר.
קבוצת האוגוסטינים הייתה אחראית לאוונגליזציה של סיירה אלטה (כפי שכינו אותה הספרדים). הם הגיעו לספרד החדשה ב -22 במאי 1533 "... יום עלייתו של ישו, מסיבה זו הם ראו עצמם ברי מזל, שכן ביום דומה המשיח אמר לשליחיו: לך והטיף את הבשורה במקומות הנידחים והמבודדים ביותר. מלחמות; תן לברברים הכי שומעים את זה ... "צירוף מקרים זה חיזק את נטייתם ואת אמונתם בתועלת של עבודת המיסיונר שלהם לפרויקט הקולוניזציה של המלוכה הספרדית.
פרנציסקנים ודומיניקנים כבר הוקמו ועבדו בעקשנות באזורים מאוכלסים בצפיפות, ולכן נאלצו האוגוסטינים להגדיר את יעדיהם בצפון, במקומות שעדיין הוכנעו חלש. המנזר הראשון שהקימו היה Ocuituco (סוף שנת 1533), שם, בפגישה בפרק, הוסבה המרת הסיירה אלטה ב -10 באוגוסט 1536.
משימה כזו הופקדה על ידי שני דתיים שהגיעו בשנת 1536, פריי חואן דה סביליה ופריי אנטוניו דה רואה, חברים קרובים, חובבים, בקנאות דתית גדולה, ואף אחד לא טוב יותר מתולדת המסדר, חואן דה גריאלבה, כדי להדגיש את ההתמדה שלהם. : בגלל ש"העמדה לא הייתה נגישה, בגלל המעמקים, או בגלל הפסגות, כי ההרים האלה נוגעים בקצוות: ההודים הברברים והלא מאוגדים: השדים הרבים ... "הנה, אז האב פ. חואן דה סביליה וה בירך את פ 'אנטוניו דה רואה, רץ דרך ההרים האלה כאילו הם רוחות. לפעמים הם עלו לפסגות כאילו מכוניתו של אליהו לוקחת אותם: "ופעמים אחרות הם ירדו למערות שם היה להם קושי גדול, לרדת הם קשרו חבלים מתחת לזרועותיהם, נשארו ערים כמה הודים שהביאו שלום, לשמור עליהם אפילו החשוכים והסטויים ביותר בדרך, בחיפוש אחר אותם אינדיאנים עניים שבכל מקרה חיו בחושך ... בזה הם בילו שנה שלמה בלי להניב שום פרי, ולא היה להם מישהו להטיף על מה סנטו רואה שהחליט לעזוב אותם ולחזור לספרד ... "
הקמת משימה מרומזת מתחילה בעבודה אוונגליזציה וטיפוחית. המודל שנוהג היה שליטה ראשונה בשפה, ריכוזם בצמצומים, ארגון עבודתם על פי דפוסים וצרכים אירופיים והשתלתם בטקסים, אמונות וטקסים נוצריים, במובן שהם קיבלו את תוצאות הכיבוש, המשימה. ואיסור דתם הישנה. זו הייתה חובתם של הדתיים לחפש את הילידים המפוזרים בשטח, לנצח אותם, לומר מסה, להעביר את הקודש, לתת חינוך יסודי וכמה מקצועות כמו גם יבולים חדשים, וכמובן ליזום את העבודות האדריכליות והעירוניות הנדרשות. לפיכך, שני הדתיים הללו, הנתמכים על ידי ארבעה אחרים, החלו במשימתם האינסופית. עבודה זו התרחבה אל הוואסטקה וקסיליטלה, האזור הסמוך לסיירה גורדה, שטח עוין ביותר, ולכן לא הובאה אוונגליזציה עד למאה השבע עשרה.
