אחד מעמודי התווך הבלתי מעורערים של תור הזהב כביכול של הארכיאולוגיה המקסיקנית היה ד"ר אלפונסו קאסו ואנדרדה, ארכיאולוג מהולל שחוכמתו, מסירותו ואתיקה בביצוע מחקריו, הן בתחום והן במעבדה, הותירו שפע של הזמנה ראשונה.
בין התגליות הגדולות שלה, בולטת העיר קדם היספנית מונטה אלבן, עם קבר 7 המפואר שלה, ומספר אתרים במיקסטקה, כמו יוקויטה, יוקונידהוי ומונטה נגרו, בטילנטונגו. תוצאת התגליות הללו הייתה מספר רב של ספרים, מאמרים, דוחות, כנסים וספרות פופולרית, שעדיין נחוצים לחקר התרבויות המסואמריקאיות, במיוחד הזאפוטק, המיקטק והמקסיקה.
דון אלפונסו קאסו היה חשוב במיוחד בחקירות אזור התרבות באואקסקה; החל משנת 1931, ובמשך למעלה מעשרים שנה, הוא הקדיש את עצמו לחקר מונטה אלבן, אתר שמצא שהוסב לשטחים חקלאיים, עם אילונות מלאים בצמחייה עתיקה. בזכות עבודתו העמלה, בה הוא קיבל את עזרתם לא רק של ארכיאולוגים אחרים אלא של טכנאים רבים ובמיוחד של עובדי יום שחיו ועדיין גרים סביב מקום מלכותי זה, הוא הצליח לגלות לחלוטין יותר מעשרים ממאות הבניינים והכי הרבה כיכרות מונומנטליות המרכיבות את שרידיה של העיר הטרום-היספנית הענקית הזו. חשובים לא פחות הם 176 הקברים שהוא חקר, מכיוון שבאמצעות מחקרו הצליח לפענח את אורח חייהם של בני זפוטק ומיקסטק, זאת מבלי לספור את אינספור המבנים מאתרים אחרים שלקראם הרחיב את הפרויקט המרכזי שלו, באזור מיקסטק וב אתר ארכיאולוגי מיטלה, בעמק אוקסאקה.
ד"ר קאסו נחשב למייצג זרם מחשבה הנקרא בית הספר המקסיקני לארכיאולוגיה, שמשמעותו הידע של התרבויות המסואמריקאיות הגבוהות באמצעות מחקר שיטתי של ביטויים תרבותיים שונים, כגון ארכיאולוגיה, בלשנות, אתנוגרפיה, היסטוריה וחקר אוכלוסיות, הכל משולב כדי להבין את עומק השורשים התרבותיים. בית ספר זה האמין בערך הבנייה מחדש של האדריכלות המונומנטלית של אותן תרבויות, במטרה לדעת לעומק ולהבהיר את ההיסטוריה של אבותינו, במיוחד בעיני הנוער המודרני. לשם כך הוא התבסס על מחקרים רציניים של ביטויים שונים, כגון ארכיטקטורת מקדשים, ארמונות וקברים, קרמיקה, שרידי אדם, ספרי קודש, מפות, חפצי אבן וחומרים אחרים, שקאסו בא לפרש. לאחר שנים רבות של לימודים.
אחת התרומות החשובות ביותר שלו הייתה פענוח מערכת הכתיבה של התרבויות הקדם-היספניות של אוקסאקה, שהבינו את ההירוגליפים שהזפוטקים השתמשו בהם מאז שנת 500 לפני הספירה, כדי לקרוא לאנשים, כדי לספור זמן וכדי מספרים את כיבושיהם, בטקסטים מסובכים המגולפים באבנים גדולות. זמן מה לאחר מכן, לקראת שנת 600 של תקופתנו, עם מערכת כתיבה זו ספרו מעל לכל את הפלישות האלימות שלהם בעיירות, הקריבו חלקם ולקחו את מנהיגיהם בשבי, כל זאת כדי להבטיח את עליונותם של אנשי זאפוטק, שבירתם הייתה מונטה. אלבן.
כמו כן, הוא פירש את מערכת הכתיבה של חברת מיקסטק, אשר עמיה משתקפים בספרים שנעשו בעור צבאים וצבועים בצבעים עזים, כדי לספר את המיתוסים על מקורותיהם, מקורם מהאדמה והעננים, העצים והסלעים. , וביוגרפיות מסובכות - בין אמיתיות ומיתיות - של הדמויות החשובות, כמו כמרים, שליטים ולוחמים של אותם עמים. אחד הטקסטים הראשונים שפוענחו היה מפת טוזאוקאלקו, שממנה הצליח ד"ר קאסו לקבוע קשרים בין לוח השנה הקדום לזה של שימוש יומיומי בתרבות שלנו, ואיפשר לו גם לאתר גיאוגרפית את האזור המאוכלס על ידי המיקסטים או ñuusavi, אנשי העננים.
לא רק שאואקסקה תפס את תשומת ליבו האקדמית של קאסו, הוא גם למד את התרבות והדת של האצטקים והפך לאחד המומחים העיקריים שלה. הוא פענח רבים מהאבנים החקוקות המפורסמות שייצגו את אלוהי מרכז מקסיקו, כמו פיאדרה דל סול, שהייתה עניינם של חוקרים רבים אחרים בתקופות קודמות. קאסו מצא כי מדובר גם במערכת קלנדרית, שחלק מתרבות המקסיקה ששורשה הם מיתוסי המקור שלה. הוא גם פענח את גבולות הטריטוריה ומספר רב של אירועים שהיו מעורבים באליהם של מה שכינה "פואבלו דל סול", אנשי מקסיקו, ששלטו במידה רבה בגורלותיהם של שאר העמים המסו-אמריקניים בתקופה הקרובה לכיבוש ספרד. .
הארכיאולוגיה של מקסיקו חייבת הרבה לדון אלפונסו קאסו, מכיוון שהוא, כחזון החזון הגדול שהיה, הקים את המוסדות שהבטיחו את המשכיות הלימודים בארכיאולוגיה, כמו בית הספר הלאומי לאנתרופולוגיה, בו הכשיר מספר רב של סטודנטים, כולל שמות ארכיאולוגים ואנתרופולוגים בגזרתם של איגנסיו ברנאל, חורחה ר 'אקוסטה, ויברטו ג'ימנס מורנו, ארתורו רומנו, רומאן פינה צ'אן וברברו דהלגרן, רק כדי להזכיר כמה; והחברה המקסיקנית לאנתרופולוגיה, שמטרתה לטפח חילופי רעיונות מתמידים בין מדענים שהתמקדו בחקר האדם.
קאסו ייסד גם את אותם מוסדות שהבטיחו את ההגנה על המורשת הארכיאולוגית של מקסיקנים, כמו המכון הלאומי לאנתרופולוגיה והיסטוריה והמוזיאון הלאומי לאנתרופולוגיה. מחקריו על תרבויות עתיקות גרמו לו להעריך את העם הילידים הנוכחי שנאבק על הכרתם במקסיקו של ימינו. לתמיכתו הקים את המכון הלאומי הילידים, ארגון שעדיין ניהל זמן קצר לפני שנפטר בשנת 1970, מתוך רצונו להעריך, כדבריו, "את ההודי החי, דרך ידיעת ההודי המת".
בימינו המוסדות שהקים קאסו עדיין עומדים במרכז מדיניות התרבות הלאומית, כאות לחזונו יוצא הדופן של מדען זה, שמשימתו היחידה, כפי שהוא הכיר בעצמו, הייתה חיפוש האמת.
