המקדש הוא המקדש, הממוקם בדרך כלל בפאתי העיירה, בו סוגדים תמונה או שריד. לורד הקרניים יש מאפיינים אלה ומושך אליו שפע עולי רגל, במיוחד ממרכז הרפובליקה המקסיקנית.
לא משנה השעה או יום השבוע. מרחוק תוכלו לשמוע קול של אוטובוס. סוחרים, מבוססים ומטיילים, נערכים בהתלהבות למכירות טובות.
כשהרכב חונה סוף סוף אנשים נינוחים יוצאים ומחכים. ברגע שהנוסע האחרון יורד, כולם מתארגנים ומתחילים את התהלוכה שלהם בזמן שנקבע מראש על ידי עצמם.
המצעד מתחיל עם הבאנר מלפנים. בני הקהילה, הנגנים ושאר המשתתפים, בין שירה לתפילה ובצעדים איטיים, הולכים לכנסייה. כשעוברים את סף האטריום נראים מעט אי סדרים כאשר חלקם הולכים ברגל, בכבוד, בעוד שאחרים ממשיכים בצעדתם על ברכיהם, עד שהם מגיעים למזבח.
זה על Temastián, פינה של צפון מזרח קיצוני של Jalisco, בעירייה Totatiche; מקום עלייה לרגל בו מוערך שר הטבעות. יש כמה חסידים שמעדיפים להגיע ברכב לביקור מהיר, בעוד שלא מעטים לוקחים עד שלושה ימים או יותר ברגלם ממקומות מרוחקים כמו Valparaíso, בזקאטקאס או באגואסקליאנטס.
ההיסטוריה של טמאסטיאן קשורה קשר הדוק לזה של העיירות הסמוכות לה: טוטאטישה ווילה גררו, שכן שלושתם הוקמו כמנזרות בכדי למצות את תושבי הילידים. הכל מטעם בני נזירים פרנציסקנים, בסוף המאה ה -16. הקרן הוקמה כנקודת ההתחלה של קולוטלן, שכבר שימשה כמרכז דתי ו"פוליטי ".
באופן מוזר, מבין שלוש העיירות, זו שצמחה הכי פחות ככזו במשך מאות שנים היא טמסטיאן, אם כי היא היחידה שהפכה למרכז פולחן. ההיסטוריה האחרונה מתעדת זאת כך משנת 1857, אז נערכו הפסטיבלים הראשונים שכבר הוקדשו לשר הטבעות. עם זאת, על פי האגדות, Temastián, שפירושו בנהואטל הוא "מקום המרחצאות" (מטמקאל, אמבט וטלאן, מקום) היה מאז ימי קדם אתר פולחני אליו הגיעו שבטים שונים פעם בשנה לנערץ. לאלוהות כלשהי. למעשה, לאיכרי המקום יש גרסאות שונות, אחת מהן, כי להודים היה "קדוש" אותו הם ביקרו, אחרים מבטיחים שבטמסטיאן הקדמונים הכינו את "המיטוטים" שלהם כדי להבטיח שיש מספיק ציד וגשם.
יתכן שהפרינטרים הפרנציסקנים, שהבינו כי הילידים פוקדים את האתר הזה, אולי בתאריכים פולחניים מסוימים כמו סליסטיות ושווי יום שינויים, החליטו לבנות שם את המנזר, ולאט לאט, עם הכיבוש הרוחני, הם פשוט שינו את תאריכי הטקס ואת האלוהות. , נותן המשכיות לרגל.
כנסיית טמסטיאן עברה כמה שינויים, הן אדריכליים והן דקורטיביים לאורך השנים. הוא האמין שהקפלה המקורית הייתה מאוד צנועה, שיש לה גגות סכך. מאוחר יותר, במאה ה -18, הוא נבנה עם חומרים טובים יותר, מאז תאריכי המגדל הראשונים שלו, שנותרו ללא שינוי עד שנת 1922, אז הכומר והמיטיב, פר. יוליאן הרננדז ג 'לקח על עצמו את המשימה לבנות מקדש שבלט באזור, המוקדש לשר הטבעות. העבודות נמשכו 12 שנים, עד שב- 11 בינואר 1934 קיבלו את המקדש ברכה חגיגית. בשנת 1947 הושלמה הכיפה וכעבור זמן קצר קישוט הייפוי של כל המתחם, האטריום והגן.
בית המקדש של אדון הקרניים עשוי מחצבה לבנה, סגולה ואוכרה. בחזית יש כיכר מרכזית מרווחת, המופרדת מהאטריום על ידי סורג מחצבה, ועליו פילאסטרים שהוכתרו על ידי גדודים.
החזית הקדמית של הכנסייה פשוטה, עם פורטל עם שתי קשתות חצי עגולות. במרכז הקשת המינורית נמצאת דלת הכניסה למתחם ומעליו הקשת המרכזית, בחלקה העליון מופיע הכיתוב: "AGREGADA A LA BASÍLICA LATERANENSE", רומז לבזיליקת סן חואן דה לטרן ברומא. משני צידי החזית ישנם מגדלי פעמונים סימטריים בצורה מרובעת, עם חלונות גדולים, ארבעה מכל צד וגימורים מחודדים.
בכיפה מצידה יש תוף ויטראז ', המוקף בעמודי מחצבה התומכים באפריז המוגמר עם מחיצות אלגנטיות. הכיפה מוגמרת עם הפנס המסורתי, עם הכיפה שלה שמסתיימת בצלב המתאים.
פנים המקדש מפואר, עם גילופי פיליגרן במחצבה. הכיפה מכתירה את ספינה של המקדש, מחלקת אותו לשני טרנספטים ותרבויות, בכדי להעניק צורה של צלב לטיני, האופייני למבנים של אז.
למזבח הראשי עיצוב מקורי מאוד ממוסגר על ידי מזבח המורכב ממעגל מחצבה רחב.
המזבח עצמו פשוט. הוא מורכב מהשולחן ומשני מדרגות הנושאות את אותו קישוט שפע לחזית, כפי שנראה בנישה של הצלב. משני הצדדים, יש שני מלאכי שיש בגישה של הערצה גלויה.
בקיר האחורי יש שתי דלתות בצורת מאווררים שנותנים גישה לסקריסטריה.
הצפייה בקהילות במעשי האדיקות שלהם היא די אירוע. בנוסף, מעניין לבקר באולם המזבח של המקדש, שם מוצגות יצירות אמנות אותנטיות המיוצרות בטכניקות שונות: פרסקו, חריטה, עיפרון, שמן, פיוגרפיה וכו 'ועל חומרים מגוונים כמו בד, עץ, נייר. , אבן או זכוכית.
כל הביטויים האמנותיים הללו נתפסו כהוכחה של הכרת תודה על נס מובן מאליו.
עבודות אלה מאת סופרים מקסיקניים וצ'יקאנו. אין ספק שמזכרות המזכרות המעניינות ביותר הן אלה שיוצרו על ידי "החניכות" המשתמשות בשפה ובאיות בצורה מסוימת במיוחד, כמו זו שאומרת "בובה תודה למר דה לוס ראיו שהוקל לבני משיתוק יַלדוּתִי. ג'רז, זאק. ינואר 1959 ".
חדר זה של הצעות הצבעה הוא גם התפאורה האידיאלית להתבונן בשינויים שעברו חיי היומיום והאמנות הפופולרית במדינה. לדוגמא, בציורי לוחות אנו רואים את השונות באופנות, או בכלי התחבורה ששימשו בתקופות השונות של ההיסטוריה שלנו, מהעגלה הצנועה למטוס, העוברת ברכבת ובאוטובוס.
התאריך העתיק ביותר שמופיע בהצעת הצבעה הוא פברואר 1891. העבודות העתיקות ביותר, המוצגות על קיר ארוך שאינו מקבל אור שמש שמסנן דרך החלונות, מוגנות בתוך זמן ארוך " ויטרינה ", שמראה את הרצון לשמר ולהגן עליהם מצד שומרי המקדש.
בנוסף להצעות ההצבעה, בהיכל המזבח ישנם ארנקים, צלבים, תעודות, פריטי לבוש, צמות, גביעים, חתיכות לטיח רגליים וזרועות, נעלי תינוקות וכו '. זה מוביל אותנו למסקנה כי ההבטחה נעשית בציפייה לנס בתמורה וכי בסופו של דבר מושא ההבטחה הופך למנחה. מחזור מעניין מאוד בחיי הטקס של כל אתר עלייה לרגל, ללא קשר ללאום או דת.
השאלה תלויה באוויר, מדוע קוראים לו לורד הקרניים? התשובה נעוצה באגדות, שאולי הפופולארית ביותר היא זו שאומרת שבאחת הפעמים המשיח הצלוב הוכה על ידי ברק שלא פגע בו. יש המאשרים שלפני שנים רבות, באזור זה נפלו ברקים רבים, אך כאשר התמונה של הצלוב הגיעה, התופעה נעצרה. הסיפורים האמורים הם מאוד מגוונים בתוכנם ובתוצאתם, ולא חסר כאלה שנותנים פרשנויות עמוקות יותר כמו זו שמכונה כריסטוס כך בגלל קרני האור המאירות את המאמינים כאשר מסירותם אותנטית. לא חסרים ספקנים שטוענים כי הכינוי נובע משלוש הקבוצות של שבע הקרניים המהוות את כתר ישו.
כעת, הנתונים ההיסטוריים וכמה אגדות התיישבו בספר היסטוריה דה לה מכובד Imagen del Señor de los Rayos, שנכתב על ידי קנון לואיס אנריקה אורוזקו, מבטיחים כי במקור התמונה הייתה ידועה בשם El Señor del Rayo עד שבמהלך סערה שנפלה על קבוצת מיסיונרים שלימדה תורת תחת מסקיט, מכת ברק נפלה על התמונה, שלא נגרם לה כל נזק, רק הצלב, שאגב נשמר במזבח הראשי, נסדק.
פסטיבלים מסורתיים מתקיימים ביום חמישי בעליית העלייה וב -11 בינואר. באותם תאריכים, הקהל הוא כזה שצריך לחגוג את ההמונים בחוץ, באטריום, מכיוון שהמקדש אינו יכול להכיל כל כך הרבה קהילות. באותם ימים ישנם ספקים רבים המציעים אוכל, נרות, תשמישי קדושה ותכשיט מוזר. בשאר הזמן, המקדש שקט מאוד והמבקר ייהנה משקט יראת כבוד שרק נשבר על ידי הפעמון או מלמול של תפילה.
