בין השנים 1601 ל- 1767, המיסיונרים הישועים חדרו לסיירה טרהומארה והטיחו באוונגליזציה את מרבית הקבוצות הילידים שאכלסו אותה: צ'יניפס, גואזאפארס, טמוריס, פימאס, גוארוג'יוס, טפהואנס, טובארס, ג'ובאס וכמובן טרהומאראס או ראראמורי.
בין השנים 1601 ל- 1767, המיסיונרים הישועים חדרו לסיירה טרהומארה והטיחו באוונגליזציה את מרבית הקבוצות הילידים שאכלסו אותה: צ'יניפס, גואזאפארס, טמוריס, פימאס, גוארוג'יוס, טפהואנס, טובארס, ג'ובאס וכמובן טרהומאראס או ראראמורי.
ככל הנראה האירופאים הראשונים שהגיעו לקניון הנחושת או לסיירה טרהומארה היו חברי המשלחת שהובילה פרנסיסקו דה איברה לפאקימה בשנת 1565, שכאשר הם החלו לחזור לסינאלואה, עברו דרך העיר הנוכחית מאדרה. עם זאת, הערך הספרדי הראשון, עליו יש עדות כתובה, הוא של שנת 1589, כאשר גספר אוסוריו וחבריו הגיעו לקיניפאס, מקוליאקאן.
הידיעה על קיומם של ורידים כסופים משכה את המתיישבים בין השנים 1590 ל- 1591, קבוצה חדרה לגואזאפארס; בשנת 1601 סרן דייגו מרטינס דה הורדייד ארגן כניסה חדשה ל Chínipas, בליווי הישועי פדרו מנדז, המיסיונר הראשון שיצר קשר עם Rarámuri.
חואן דה פונט הקטלאני, המיסיונר של האינדיאנים של טפהואנס מצפון דורנגו, היה הישועי הראשון שנכנס לסיירה טרהומארה מהמורד המזרחי שלה ויצר קשר עם הטרהומארה בסביבות 1604, עם כניסתו לעמק סן פבלו. באזור זה הוא ייסד את קהילת סן איגנסיו וסביבות 1608 את זו של סן פאבלו (כיום בלז'ה) שרכשה את קטגוריית המשימה בשנת 1640. באחרונה התכנסו טרהומאראס וטפוואנס, מכיוון שהאזור היה הגבול בין השטחים של שתי הקבוצות האתניות.
האב פונט נכנס לטרהומארה בעקבות רגלי ההרים אל עמק פפיגוצ'י, אך נהרג בנובמבר 1616 יחד עם שבעה מיסיונרים נוספים, במהלך מרד אלים של טפהואנס. לעבודה פסטורלית, הסיירה חולקה על ידי הישועים לשלושה שדות שליחות גדולים וכל אחד מהם הוקם בבית כנסת: זה של לה טרהומארה באחה או אנטיגואה; זו של טרהומארה אלטה או נואבה ושל צ'יניפס שבאו לצרף את משימותיהם של סינאלואה וסונורה.
עד 1618 הגיע האב האירי מייקל וודינג לאזור מקוניקרי בסינאלואה. בשנת 1620 הגיע האב האיטלקי פייר ג'יאן קסטאני, מיסיונר מסן חוסה דל טורו, סינאלואה, שמצא נטייה רבה בקרב האינדיאנים של צ'יניפס. בשובו בשנת 1622 הוא ביקר בהודים האינדיאנים של גוואזאפארס וטמוריס ועשה את הטבילות הראשונות בקרבם. בשנת 1626 הצליח האב ג'וליו פסקוואלה לבסס את משימתו של סנטה אינז דה צ'יניפס, בנוסף לקהילות סנטה תרזה דה גוואזאפארס ונוסטרה סניורה דה ורוחיוס, הראשונה בקרב האינדיאנים של גוואספארס והשנייה בקרב ורוהיוס.
בסביבות 1632 פרץ מרד גדול של האינדיאנים של גוואזפארס ושל ורוהיוס בנוסטרה סניורה דה ורוחיוס, בו נספו האב ג'וליו פסקוולה והמיסיונר הפורטוגלי מנואל מרטינס. בשנת 1643 ניסו הישועים לחזור לאזור צ'יניפס, אך הוורוהיוס לא אפשרו זאת; כך, ובמשך יותר מ -40 שנה, הופרעה חדירת המיסיונריה של סיירה טרהומארה לצד מדינת סינלואה.
טרהומארה תחתונה ועילית בשנת 1639 ייסדו האבות ג'רונימו דה פיגארואה וחוסה פסקואל את המשימה של טרהומארה התחתונה, שהחלה את התפשטות המיסיונרים באזור טרהומארה. פרויקט חשוב זה החל משליחותו של סן ג'רונימו דה חוג'וטיטאן, קרוב לעיירה בלז'ה, שהוקם מאז 1633.
הרחבת משימת האוונגליזציה הזו בוצעה על ידי מעקב אחר העמקים למרגלות הסיירה על המדרון המזרחי שלה. בספטמבר 1673 החלו המיסיונרים חוסה טארדה וטומאס דה גואדלחרה בעבודת המיסיונר באזור אותו כינו טרהומארה אלטה, אשר במשך כמעט מאה שנים השיגה את הקמתן של מרבית המשימות החשובות ביותר בעיר. רכס הרים.
הקמת המשימה החדשה של Chínipas הגעתם של מיסיונרים חדשים לסינאלואה בשנת 1676 העניקה לישועים את הדחיפה לנסות לכבוש מחדש את Chínipas, כך שבאמצע אותה שנה האבות פרננדו פקורו וניקולאס פראדו הקימו מחדש את המשימה של סנטה. אגנס. האירוע נחנך תקופת צמיחה ונוסחו משימות אחרות. בצפון הם חקרו עד מוריס ובטופילילות, ויש להם קשר עם האינדיאנים של פימה. הם התקדמו לכיוון מזרח של צ'יניפאס, עד קויטקו וסרוקהוי.
בשנת 1680 הגיע המיסיונר חואן מריה דה סלבטיירה, שעבודתו כיסתה עשר שנים של היסטוריה מקומית. עבודת המיסיון נמשכה צפונה ובשנת 1690 הוקמו משימותיהם של אל אספריטו סנטו דה מוריס וסן חוסה דה באטופיליות.
מרדות ילידים הכפשת התרבות המערבית על הקבוצות הילידים בסיירה, הייתה כתגובה לתנועת התנגדות שנמשכה במאות השבע עשרה ושמונה עשרה, כיסתה כמעט את כל הסיירה וקטעה את התקדמות המיסיונרים באזורים שונים במשך תקופות זמן ארוכות. המרידות החשובות ביותר היו: בשנים 1616 ו- 1622, זו של טפהואנס וטרהומארה; הגוזאפארות והוורוהיוס בשנת 1632 באזור צ'יניפס; בין השנים 1648 ו- 1653 הטרהומארה; בשנת 1689, על הגבול עם סונורה, הג'אנוס, סומאס וג'וקומים; בשנים 1690-91 התקיים מרד כללי בטרהומארה, שחזר על עצמו בשנים 1696 עד 1698; בשנת 1703 המרד בבטופילילות וגואזאפארס; בשנת 1723 הקקויומים בחלק הדרומי; מאידך, האפאצ'ים תקפו בסיירה לאורך המחצית השנייה של המאה ה -18. לבסוף, בעוצמה פחותה, היו כמה התקוממויות לאורך המאה ה -19.
הרחבת הכרייה גילוי משאבי המינרלים ההריים היה מכריע עבור כיבוש ספרד טרהומארה. לקריאת המתכות היקרות הגיעו המתיישבים שהולידו רבים מהעמים שעדיין קיימים. בשנת 1684 התגלה מינרל הקויאצ'י; Cusihuiriachi בשנת 1688; אוריקה, בתחתית הגיא, בשנת 1689; Batopilas בשנת 1707, גם בתחתית נקיק אחר; גווינופה בשנת 1728; אוראאצ'י בשנת 1736; Norotal ו- Almoloya (Chínipas), בשנת 1737; בשנת 1745 סן חואן נפומוצ'נו; מגואריצ'י בשנת 1748; בשנת 1749 יורי קריצ'י; בשנת 1750 טופגו בצ'יניפס; בשנת 1760, גם ב- Chínipas, San Agustín; בשנת 1771 סן חואקין דה לוס אריארוס (במורלוס); בשנת 1772 מכרות דולורס (ליד מדרשה); קנדאמנה (אוקמפו) והוראפה (גואזאפארס); אוקמפו בשנת 1821; פילאר דה מוריס בשנת 1823; מורלוס בשנת 1825; בשנת 1835 גואדלופה י קלבו ורבים אחרים.
המאה ה -19 והמהפכה לקראת שנת 1824 הוקמה מדינת צ'יוואווה, שטח שהשתתף בעימותים ובקשיים של ארצנו לאורך המאה ה -19, ובכך בשנת 1833 חילון המשימות הביא לנישול הארצות הקהילתיות של עמים ילידים ועמו חוסר שביעות רצון. המאבק בין הליברלים והשמרנים, שחילק את מקסיקו במשך שנים, הטביע את חותמו על ההרים כאשר כמה עימותים באו בעקבותיו, בעיקר באזור גררו. המלחמה נגד ארצות הברית אילצה את מושל המדינה למצוא מקלט בגוואדלופה, ואת קלבו. ההתערבות הצרפתית הגיעה גם לאזור. בתקופה זו ממשלת המדינה מצאה מקלט בהרים.
בחירתו המחודשת של בניטו חוארז, בשנת 1871, הייתה מקור ההתקוממות המזוינת של פורפיריו דיאז אשר, בתמיכה רבה של אנשי ההרים, פנה לעברה מסינאלואה בשנת 1872 והגיע לגואדלופה ולקאלבו כדי להמשיך לפאראל. בשנת 1876, במהלך המרד שהיה אמור להביא אותו לשלטון, היה לדיאז אהדה ושיתוף פעולה של הסרנוס.
בשנת 1891, כבר בעיצומה של התקופה הפורפירית, התרחש המרד בטומוצ'י, מרד שהסתיים עם השמדתה המוחלטת של העיר. בתקופה זו קידמה הממשלה כניסת הון זר, בעיקר באזורי הכרייה והייעור; וכאשר ריכוז הבעלות על הקרקעות בצ'יוואווה יצר לטיפונדיה ענקית שהשתרעה עד ההרים. השנים הראשונות של המאה ה -20 היו עדים לכניסת הרכבת שהגיעה לעיירות קריל ומדרה.
במהפכת 1910, טרהומארה היה הסצינה והשתתף באירועים שעתידים להפוך את ארצנו: פרנסיסקו וילה וונוסטיאנו קרנזה היו בהרים וחצו אותה.
