במדינת צ'יוואווה, על הגדה המערבית של נהר קאסאס גרנדס, דרומית לעיירה באותו השם, מתואר היישוב הקדם-היספני הזה על ידי מתעדני ספרד כ"עיר גדולה [עם] מבנים שנראו כאילו נבנו על ידי העתיקים רומאים ... "גלה!
עד לאחרונה יחסית, צפון מערב מקסיקו היה ארץ לא ידועה עבור אנתרופולוגים וארכיאולוגים, עד כדי כך שאולי אין מקום אחר כל כך לא ידוע בצפון אמריקה. את מרחב המדבריות, העמקים וההרים העצום הזה חלקה פאקימה עם מרכזי אוכלוסייה חשובים אחרים בדרום ארצות הברית, כמו צ'אקו ואצטקים בניו מקסיקו, מסה ורדה שבדרום קולורדו, וסנקטאון שבדרום מזרח אריזונה. תרבות שפול קירכהוף הטביל כאואזיסמריקה.
בסביבות 1958, המחקר שביצע ד"ר צ'רלס די פסו, בתמיכת קרן Amerind, איפשר לקבוע כרונולוגיה למקום, המורכבת משלוש תקופות בסיסיות: התקופה העתיקה (10,000 לפני הספירה - 1060 לספירה); התקופה האמצעית (1060-1475) והתקופה המאוחרת (1475-1821).
באזור, התקופה העתיקה היא דרך ארוכה של התפתחות תרבותית. זהו זמן הציד והלקט, אשר החזיקו גברים בחיפוש אחר מזון דרך שטחים עצומים אלה במשך כ -10,000 שנה, עד שהחלו לתרגל את הגידולים הראשונים, בסביבות 1000 לפני הספירה. מאוחר יותר, בהתבסס על מסורת של אדריכלות עפר שהתפתחה בצפון מערב מקסיקו ובדרום מערב ארצות הברית, מתעורר פאקימה, עם כפרים קטנים של חמישה בתים תת קרקעיים למחצה ובית גדול, המרחב הטקסי, מוקף של פטיו וכיכרות. אלה הזמנים בהם החלו להתקיים חילופי פגזים וטורקיז שהביאו סוחרים מחופי האוקיאנוס השקט וממוקשים של דרום ניו מקסיקו בהתאמה. זמנים שבהם פולחן טזקליטוקה נולד במסואמריקה.
מאוחר יותר, מוקדם מאוד במהלך התקופה התיכונה, קבוצה של מנהיגים שהשתלטה על ניהול המים ואשר התקרבו באמצעות בריתות ובריתות נישואין עם הכמרים החשובים ביותר, החליטה להקים מרחב פולחני שבמקביל קינוח יהפוך למרכז הכוח של המערכת האזורית. פיתוח טכניקות חקלאיות דלק את צמיחתה של העיר, ובתהליך שנמשך קרוב לשלוש מאות שנה נבנתה, פרחה והתמוטטה אחת ממערכות הארגון החברתי החשובות ביותר בצפון מערב מקסיקו.
Paquimé איחד אלמנטים של תרבויות צפוניות (למשל, הוהוקאם, אנזאסי ומוגולון) בחיי היומיום שלו, כמו אדריכלות אדמה, דלתות בצורת לוח ופולחן הציפורים, בין היתר, עם אלמנטים של תרבויות דרום, במיוחד הטולטקים מקווצלקוטל, כמו משחק הכדור.
הריבונות הטריטוריאלית של פאקימאה הייתה תלויה מיסודה במשאבי הטבע שמספקת סביבתה. כך, הוא השיג את המלח מאזורי מדבר הדיונות של סמאלאיוקה, שהיווה את גבול ההשפעה שלו לכיוון מזרח; ממערב, מחופי האוקיאנוס השקט, הגיעה הקליפה לסחר; מצפון היו מכרות הנחושת של אזור נהר גילה, ומדרום נהר פפיגוצ'י. לפיכך, המונח Paquimé, שפירושו בשפת נוחואטל הוא "בתים גדולים", מתייחס הן לעיר והן לאזור התרבותי הספציפי שלה, כך שהוא כולל את ציורי המערות הנפלאים של אזור סמאלאיוקה, המייצגים את הדימויים הראשונים של המחשבה האמריקאית. , העמק שנכבש על ידי האזור הארכיאולוגי והמערות עם בתים בהרים, המהווים סימנים משמעותיים לנוכחות האדם בסביבות אלה שעדיין עוינות עד היום.
בין ההתפתחויות הטכנולוגיות שסימנו את התהליך האבולוציוני של Paquimé אנו מוצאים ניהול מערכת הידראולית. מערך התעלות שסיפקו מים זורמים לעיר פקווימה הטרום היספנית, החל במעיין המכונה היום אוג'ו ורלינו, הנמצא חמישה קילומטרים צפונית לעיר. המים הועברו דרך תעלות, תעלות, גשרים וסוללות. אפילו בעיר עצמה הייתה באר תת קרקעית, שממנה השיגו התושבים מים בתקופת המצור.
כאשר חקר פרנסיסקו דה איברה את עמק קאסאס גרנדס בשנת 1560, כתב הכותב שלו: "מצאנו דרכים סלולות", ומאז כותבי עתוני כתיבה רבים, מטיילים וחוקרים אימתו את קיומם של דרכים מלכותיות החוצות את הרי סיירה מאדרה דה צ'יוואווה ו מסונורה, המחבר לא רק את אוכלוסיות המערכת האזורית אלא גם את המערב עם הרמות הצפוניות. כמו כן, ישנן עדויות למערכת תקשורת ארוכת טווח על פני צמרות ההרים הגבוהים ביותר; אלה קונסטרוקציות מעגליות או בעלות תכנית לא סדירה, המחוברת זו בזו במרחב, מה שהקל על תקשורת באמצעות מראות או עשן. בצד אחד של העיר פאקימה נמצאת הגדולה ביותר של מבנים אלה, המכונה Cerro Moctezuma.
הרעיון שתפקוד וסביבה קובעים צורה היה תמיד קיים במוחם של האדריכלים שתכננו ותכננו את העיר. העיר סיפקה דרישות רבות מתושביה, כולל לינה, הכנת אוכל, אחסנה, קבלה, בילוי, סדנאות ייצור, מדגרות מקאו ובתי כוהנים, מרפאים, מזלקרוס, סוחרים, שחקנים. כדור, לוחמים ומנהיגים וריבונים.
Paquimé נרשם ברשימת מורשת עולמית של אונסק"ו מכיוון שארכיטקטורת האדמה שלה מהווה סמן כרונולוגי בפיתוח טכניקות בנייה מסוג אדריכלי ייחודי זה; כל המגורים והמרחבים שהוזכרו לעיל מיוצרים בטכניקת בנייה שהשתמשה בחימר טרוף, נשפכו לתבניות עץ והוצבו שורה אחר שורה, זו על גבי זו, עד שהגיע לגובה הצפוי.
ד"ר די פסו קבע כי בעיר מתוכננים לאכלס כ -2,242 אנשים בסך הכל 1,780 חדרים, שצוברו לקבוצות משפחתיות, כמו דירות. מחוברות במסדרונות, היוצרות דפוס משמעותי של ארגון חברתי בתוך העיר, קבוצות אלה היו עצמאיות זו מזו, למרות שהחדרים היו תחת אותו קורת גג. עם הזמן האוכלוסייה גדלה ואזורים שהיו בעבר ציבוריים הפכו לדיור; אפילו כמה מסדרונות נסגרו כדי להפוך אותם לחדרי שינה.
חלק מהיחידות נבנו בשלבים המוקדמים של התקופה התיכונה ושונו לאחרונה בכבדות. כך הוא המקרה של יחידה שש, קבוצה משפחתית הממוקמת בחלק הצפוני של הרחבה המרכזית, שהחלה כקבוצה קטנה של חדרים עצמאיים ואשר מאוחר יותר סופחה לקאזה דל פוזו.
לה קאסה דל פוזו נקראת על שם הבאר התת קרקעית שלה, היחידה בעיר כולה. יתכן שמתחם זה איכלס 792 אנשים בסך הכל 330 חדרים. בבניין זה של חדרים, מרתפים, פטיו וכיכרות סגורות היה המספר הגדול ביותר של חפצים ארכיאולוגיים שהתמחו בפיתוח חפצי קליפה. במרתפיו היו מיליוני צדפים של לפחות שישים מינים שונים, שמקורם בחופי מפרץ קליפורניה, בנוסף לריאליט טהור בגושים, טורקיז, מלח, סלניט ונחושת, וכן סט של חמישים כלים מה אזור נהר גילה, ניו מקסיקו.
קבוצה משפחתית זו הציגה עדויות ברורות לעבדות, מכיוון שבתוך אחד מחדריו ששימשו כמחסנים, נמצאה דלת אנכית המחוברת לחדר שהתמוטט, שגובהו לא הגיע למטר אחד, שהכיל אינספור חלקי קליפה. ושרידי בן אדם בפנים, בישיבה, שכנראה עבד על החלקים בזמן הקריסה.
מדרום לקאסה דה לה נוריה נמצאת קאסה דה לוס קראניוס, מה שמכונה כך מכיוון שבאחד מחדריו נמצא נייד שעשוי גולגלות אדם. קבוצה משפחתית קטנה נוספת ברמה אחת היא בית המתים, שנכבשה על ידי שלוש עשרה תושבים. עדויות ארכיאולוגיות מצביעות על כך שאנשים אלה היו מומחים בטקסי מוות, מכיוון שחדריהם הכילו מספר רב של קבורות בודדות ומרובות. הקבורות הללו מכילות מנחות עם תופי קרמיקה וחפצים ארכיאולוגיים אחרים, והיו קשורות לטקסים בהם נעשה שימוש במקאו הנערץ.
קאסה דה לוס הורנוס, בקצה הצפוני של העיר, מורכב מקבוצה של אחד עשר חדרים במפלס יחיד. בשל העדויות הארכיאולוגיות שנמצאו במקום, ידוע שתושביו הוקדשו לייצור בכמויות גדולות של משקאות אגבה, המכונים "סוטול", שנצרכה בפסטיבלים חקלאיים. הבנייה מוקפת בארבעה תנורי חרוטי המוטבעים בקרקע ששימשו לשרפת ראשי האגבות.
קאסה דה לאס גואקמייה היה כנראה מקום מגוריו של מה שכינה האב סהגון "סוחרי נוצות", שבפאקווימה הוקדשו לגידול מקאו. ממוקם במקום מרכזי בעיר, הכניסות העיקריות שלה קשורות ישירות לכיכר המרכזית. במתחם דירות קטן וחד קומתי זה עדיין ניתן לראות את הנישות או המגירות בהן גדלו בעלי החיים.
תלולית הציפור מדגימה את הדרך לבנות מבנים עם צמחים ארכיטקטוניים הדומים לציפורים או נחשים, כפי שקורה עם תל הנחש, מבנה ייחודי באמריקה. תלולית הציפורים מעוצבת כציפור ללא ראש, וצעדיה מדמים את רגליה.
העיר כוללת מבנים אחרים, כמו מתחם הגישה הדרומי, מגרש הכדורים ובית האל, כולם מבנים מאוד מחמירים שנבנו עם חוש דתי, שהיו המסגרת לקבלת המטיילים שהגיעו מדרום.
