הכירו את נקודת מבטם של הסופר רפאל טובאר ותרזה על המאה ה -20, פרק זמן שהדיפלומט מחשיב גם כ"מאה המודעות למורשת תרבותית במקסיקו ".
לכל העמים, התרבויות והחברות שפרחו על אדמת מקסיקו היו דרכים משלהן להבין ולהעריך את אוסף הביטויים והעדויות של התרבות לאורך זמן. זיכרון עברו והערכה חיה לצורות ולירושה שקיבלו ממנו, היו כל אחד בדרכו על ידי התרבויות הקדם-היספניות השונות, חברת ספרד החדשה וה מקסיקו של המאה הראשונה של המדינה העצמאית. אך רק עד מאה זו ניתן לומר כי ערכים אלה הגיעו בהדרגה לביטוי המלא שלהם כמרכיבים ראשוניים של התודעה החברתית, המסוגלים לכוון ולתת תוכן לאזורים עצומים של פעולה קולקטיבית.
ה המאה העשרים זו הייתה לא רק, כמו רגעים אחרים של פאר בהיסטוריה הארוכה של התרבות המקסיקנית, תקופה של התלהבות יצירתית יוצאת דופן, אלא גם מאה שבה התסיסה ההיא התנהלה לצד או במקרים רבים הייתה השתקפות המצפון שאמנים , אינטלקטואלים, חברה ומוסדות שנרכשו מהקיום, הטבע והמשמעות ההיסטורית העמוקה של המורשת התרבותית הלאומית.
התעוררות התודעה ההיא בהחלט מקורה במאות הקודמות. מתוך העניין המובהק שהחברה הקריאולית של המאה XVII בעבר הקדם-היספני, שהוכפל מחדש על ידי השפעת ההומניזם הנאור כעבור מאה שנה, חוותה מקסיקו רגעים רבים בהם הרעיון של "מולדת" מקסיקנית נקשר לקיומה של המורשת התרבותית של ימי קדם, כמו טרום היספני, בעיקר. מושג מולדת זה לא רק פינה את מקומו למחקרים הראשונים של העבר ההוא, אלא גם לניסיונות "לגלות", לשמר ולהגן על שרידיו. ואז קמו החקירות הארכיאולוגיות הראשונות, האוספים הראשונים של חפצים טרום היספניים, המוסדות הראשונים האחראים על השימור וכבר ב המאה ה XIX, המוזיאון הלאומי הראשון והחוקים והנורמות החוקיות הראשונים התמקדו בהגנת המורשת התרבותית.
אולם כל הניסיונות הללו רק הניחו כמה מיסודות ותפישות שישמשו להגדרת מושג המורשת התרבותית, זיהוי והבחנה בין סוגיה וריאציותיה, וכוללים צורות וביטויים רבים שאינם נחשבים כמורשת תרבותית, ומעל לכל, להשיג תפיסה המסוגלת לשלב ולהקיף את התורשות המגוונות והרבות מאוד של כל התקופות, הקבוצות האתניות והתרבויות שמקסיקו היא הבעלים שלהן.
האם ה המאה העשרים זה שהשיג לאורך כל מהלכו את האינטגרציה הרעיונית והחומרית הזו של מה שאנו מבינים וכעת אנו מכירים מורשת תרבותית של מקסיקו. תהליך האינטגרציה וההמשגה הזה ניכר ברבים. מלכתחילה, בזה החוקי. החוקים על מורשת תרבות שהלכו זה אחר זה לאורך המאה העשרים משקפים בעיקר את העשרה מתמשכת של המושג, על ידי הרחבה, הגדרה והגדרה מחדש, בחיפוש אחר הכרה מדויקת יותר של סוגים שונים של המורשת, של הצרכים וה בעיות הנובעות משינוי חברתי, האמצעים לטיפול בהם והאחריות החברתית התואמת.
תהליך זה של העשרה רעיונית הביא, בטווח של מאה זו, להעניק את אופיו הרב ממדי לרעיון המורשת; מזיהוי עבר יחיד, הילידים, עבר לזה של כל אלה שמתאחדים בהיסטוריה החציונית; מסוג מורשת אחד, ארכיאולוגי, לרבים אחרים; של שימוש יחיד, שהיה קודם להכיר את העבר, למגוון ומרובה אחר, חברתי ותרבותי. כבר במאה העשרים היא התפתחה מתפיסה שמציבה בבירור את המבטא על המורשת האדריכלית, ובמידה פחותה על האמנות הפלסטית והיישומית, לרמה אחרת שנוטה לתפיסה אוניברסאלית של ידע, יצירתיות ועדויות ותיעוד. בני אדם, מהמורשת המונומנטלית עצמה, ועד למחזמר, לקולנוע ולקולנוע, דרך האמנותי, הצילומי, התיעודי, הביבליוגרפי, ההמוגרפי, הקרטוגרפי, המדעי, הפליאונטולוגי, הנומיסמטי וכו '.
מודעות רחבה וגדלה יותר למורשת החלה, בעיקר מהארץ מַהְפֵּכָה ותהליך ההשתקפות וההכרה העצמית שהוליד התפתחות עשירה של מאמצים חברתיים לתפוס ולשמר את המורשת הלאומית: מוזיאונים, אתרים ארכיאולוגיים ומונומנטים היסטוריים ואמנותיים הפתוחים לציבור; מוסדות המוקדשים להגנה, מחקר והפצה; תוכניות חילוץ והצלה, בתי ספר המתמחים בהכשרת טכנאים ואנשי מקצוע במשימות אלה; ארכיונים, ספריות; ספריות עיתונים; ספריות קול וספריות תמונות; יסודות ומנגנונים למימון והשתתפות החברה כולה.
אוסף גדול זה של אמצעים הוא זה שאיפשר למקסיקו לבצע, במאה שמסתיימת כעת, את הערכת השווי והערכה של עושרה התרבותי שלא ניתן לחישוב, שהמאה עצמה הרחיבה כל כך הרבה עם יצירתה שלה. תהליך הערכה זה הטביע את חותמו על המאה ה -20: מעולם, כמו בו, לא ניצלו כמות כזו של שרידים, עדויות וערכים תרבותיים משכחה, נטישה ובמקרים רבים היעלמות כמעט בלתי נמנעת, בה המדינה הכירה, בדייקנות גוברת, בתכונות של פניה האמיתיות ובעקבות העמוקים ביותר של ההיסטוריה שלה.
עם זאת, זו רק ההתחלה אם ניקח בחשבון את הממדים, לא רק את המורשת המשומרת והמצילה, אלא את זו שעדיין צריך להציל, להעריך, לשחזר או ללמוד. בו עדיין טמונים רבים ממפתחות העבר שיעזרו לנו להבין טוב יותר את מקורותינו, את התפתחות ההיסטוריה שלנו ואת ההווה שעברנו. דיסציפלינות כמו היסטוריה, ארכיאולוגיה, אנתרופולוגיה, בלשנות ותולדות האמנות, בברית הדוקה עם ההתפתחות המדעית והטכנולוגית של המאה הבאה, שצפויה כבלתי חיונית, מצויות בידיהן האתגר הגדול לפענח אותן ולהוציאן החוצה. האור. הדחף והתמיכה החברתית שהם מקבלים יהיו תלויים במודעות שיש לאדם שהמורשת התרבותית היא לא רק החוליה החיה ביותר שלו עם העבר אלא גם הגשר לעתיד.
