עם שלושה או ארבעה חודשים בלבד של גשם בשנה, הצליחה קולימה לעמוד בתנאים הדרושים לחיי אדם בזכות הזרמים הרבים שהגיעו מהחלקים העליונים של וולקן דה פואגו. עדויות מראות כי האדם התיישב בעמק זה בסביבות 1,500 לפני הספירה.
התרבות המכונה Complejo Capacha היו חברות חקלאיות ובישיבה שהולידו את המסורת המפורסמת של קברי פירים: תאי מתים שבהם הופקדו מנחות עשירות והגישה אליהם דרך פיר אנכי ועגול מ- 1.20 עד 1.40 מ 'בקוטר. במרכז הבילוי טמפומאצ'י, בעיירה לוס אורטיס, ישנם שלושה קברים עם הפיר והקמרונות המקוריים, ובתוכם סדרת כלי אבן וכלים שהוצעו למתים.
כאשר לדת היה משקל גדול יותר בארגון החברתי, החל משנת 600 לספירה החלו להקים מרחבים טקסיים מכיכרות, חצרות תוחמות ופלטפורמות מלבניות בעלות ממדים ניכרים. היישובים המורכבים יותר מבחינה ארכיטקטונית לא התפתחו רק לאחר שנת 900 לספירה.
המקום המייצג בצורה הטובה ביותר את השלב הזה הוא לה קמפנה. זהו יישוב גדול - שטחו הטקסי עלה על 50 דונם - עם רצף של פלטפורמות מלבניות. בראש הפלטפורמות הללו ישנם אזורים הקשורים כנראה לאחסון תבואה. יש גם מערכות מגורים מורכבות שללא ספק חייבות להיות מיושבות על ידי מנהיגים אזרחיים ודתיים.
שני היבטים בולטים באתר זה: מיקום קברי פיר המשולבים במרחבים טקסיים וקיום רשת מורכבת של צינורות ניקוז ומים.
אתר ארכיאולוגי חשוב נוסף בקולימה הוא אל שאנאל, הממוקם כ -6 ק"מ צפונית לעיר, ובוודאי היה לו הארכה מקסימלית של 200 דונם. כשהוא משתרע על שתי גדות נהר קולימה, הוא מכונה אל שאנל אסטה ואל שאנל אוסטה. האחרון, למרות שלא נחקר במלואו, מגלה מורכבות ניכרת שכן יש בו חצרות, כיכרות, מבנים, תעלות ורחובות. אל שאנל אסטה, לעומת זאת, נהרסה במידה רבה משום שהעיר המודרנית הנושאת את שמה הוקמה על חורבותיה.
מהתחקירים עולה כי במקום ישנם אלמנטים מעידים על המקדש הכפול, תפיסת מזבח הספסל ומזבחות הבמות במידות קטנות, כמו גם מספר רב של פסלים בתפזורת, תחריטים ותבליטי אבן; דמויות הקשורות לקסנטילים; כלי חרס פוליכרומיים הנוצרים קווי מתאר של נשרים ונחשים נוצות; ולבסוף, מתכת. אך הדבר הבולט ביותר בתרבות זו הוא נוכחותה של התופעה האורבנית וקיומו של לוח השנה.
