בשטח הנרחב של ההרים והנקיקים של סיירה מאדרה אוקסידנטל, ישבו תרבויות ילידיות מגוונות במשך מאות שנים; חלקם נעלמו ואחרים עיבדו מחדש את התהליכים ההיסטוריים שהחזיקו אותם בחיים עד היום.
גבולות המדינות ניירית, חליסקו, זקאטקאס ודורנגו מהווים אזור בין-טכני שבו חיים חיים, קוראס, טפהואנוס ומקסיקנוס. שלוש הראשונות הן קבוצות רוב ושימשו נושא למחקרים היסטוריים ואנתרופולוגיים, בניגוד למקסיקנים שנשארו היסטורית אנונימיים.
כיום ישנן שלוש התנחלויות מקסיקניות: סנטה קרוז, במדינת ניירית, וסן אגוסטין דה סן בואנוונטורה וסן פדרו ג'יקוראס, בדרום מזרח מדינת דורנגו. הקהילות מיושבות בנקיקים שבהם לא עוברים כבישים. העקירה היא תוצאה של טיולים ארוכים המאפשרים ליהנות מהחום ולראות כפרים, נהרות ובארות. הם מציעים גם את האפשרות לתצפת על החי והצומח עם מינים נדירים ויפים כמו אלמופות, אנפות, פראיירים, סנאים ואיילים.
בזמני בצורת אפשר לגלות את גווני הזהב והנחושת של הגבעות, המאפשרים לנו לדמיין קווי מתאר וצלליות אנושיות.
הסיפור שלו
המקסיקנים הם קבוצה שמדברת גרסה של נהואטל. מקורו יצר מחלוקות שונות, לא ידוע אם הם ממוצא Tlaxcala, אם זה מגיע מההרים שנאוחטו במהלך המושבה, או שמדובר באוכלוסייה שנסוגה אל ההרים באותה תקופה. האמת היא שזו קבוצה ששייכת תרבותית לקשתים והמיתולוגיה שלהם היא מסואמריקאית. באשר למיתוסים נאמר שבימי קדם עלתה לרגל מהצפון שהלכה למרכז בעקבות נשר. עלייה לרגל זו, משפחות מסוימות שהו בטנוצ'טיטלן ואחרות המשיכו דרך ג'ניציו וגוודלחרה עד שהגיעו ליישובן הנוכחי.
טקסים חקלאיים
המקסיקניוס נוהג חקלאות גשומה על קרקעות אבן, ולכן הם נתנו לפיסת אדמה לנוח במשך עשר שנים כדי להשתמש בה מחדש. הם מגדלים בעיקר תירס ומשלבים אותו עם דלעת ושעועית. העבודה נעשית על ידי משפחה ביתית ומורחבת. טקסים חקלאיים הם חיוניים ברבייה החברתית של הקבוצה. מה שמכונה מיטוטות, מנהג אוקסורבט, הם טקסים של בקשה לגשם, הערכת יבול, ברכת פירות ובקשה לבריאות. בקיצור, זהו טקס עתירת חיים המתקיים בחצרות שהוקצו מאז ומתמיד למשפחות עם שמות משפחה פטריאליים ובמרחב קהילתי הממוקם במרכז הפוליטי-דתי. הם עורכים בין אחד לחמישה טקסים לכל אחת מחמש תקופות השנה. המיטוטים הקהילתיים הם: elxuravetde the oiwit feather (פברואר-מרץ), האגואט (מאי-יוני) ו- eloteselot (ספטמבר-אוקטובר).
מותאם אישית דורש סדרת התנזרויות כדי להישאר בחצר ולהשתתף בפעילויות. הטקס נמשך חמישה ימים ומנוהל על ידי "ראש עיריית פטיו", שהוכשר במשך חמש שנים למלא תפקיד זה בחיים. תושבי הכפר נושאים פרחים ובולי עץ, בבוקר, עד היום הרביעי. מנחות אלה מופקדות על המזבח המופנה לכיוון מזרח. ראש עיריית הפטיו מתפלל או "נותן חלק" בשעות הבוקר, בצהריים ואחר הצהריים; כלומר, כאשר השמש זורחת, מתי היא נמצאת בשיא וכשהיא שוקעת.
ביום הרביעי, בלילה, הריקוד מתחיל בהשתתפות גברים, נשים וילדים. הבכור הניח את כלי הנגינה בצד אחד של האש, כך שהמוזיקאי יוכל לראות את המזרח תוך כדי נגינתו. גברים ונשים רוקדים חמישה צלילים סביב המדורה לאורך כל הלילה ומחזירים את "ריקוד הצבי". הסונים דורשים ביצועים יוצאי דופן של המוזיקאי, המשתמש בכלי המורכב מבלול גדול, המתפקד כקופסת תהודה, וקשת עץ עם מיתר תיבה. הקשת מונחת על הדלעת ומכותה במקלות קטנים. הצלילים הם Bird Bird, Feather, Tamale, Deer ו- Big Star.
הריקוד מסתיים עם שחר, עם נפילת הצבי. ריקוד זה מיוצג על ידי אדם הנושא עור עור על גבו וראשו בידיו. הם מדמים את צידם בעודם אדם אחר שנראה כמו כלב. הצבי משמיע בדיחות אירוטיות ושובבות בפני המשתתפים. במהלך הלילה אחראי הרוב על הכנת האוכל הטקסי, בסיוע מיורדומות ונשים אחרות בקהילה.
ה"צווינה "הוא האוכל הטקסי. זה בשר צבי מעורבב עם בלילה. עם עלות השחר, המבוגרים ביותר ורובם שוטפים את פניהם ואת קיבתם במים. הטקס כולל את דבריו של מומחה טקסים שמזכיר את החובה להמשיך בהתנזרויות עוד ארבעה ימים כדי "לעמוד" באלוהות שמאפשרות את קיומם.
במהלך טקס זה, הביטויים המילוליים והפולחניים מקרינים את תפיסת עולמה של הקבוצה בצורה ניואנסית; סמלים ומשמעויות, בנוסף להראות את הקשר ההדוק בין האדם לטבע. הגבעות, המים, השמש, האש, הכוכב הגדול, ישוע המשיח, ופעולת האדם, מאפשרים להבטיח את הקיום האנושי.
מסיבות
הפסטיבלים האזרחיים הפטרוניים הם בשפע. מקסיקניוס חוגגים את קנדלריה, הקרנבל, השבוע הקדוש, סן פדרו, סנטיאגו וסנטור.
רוב החגיגות הללו מאורגנות על ידי mayordomías שהתשלום שלהם הוא שנתי.
החגיגות נמשכות שמונה ימים והכנתן לשנה אחת. יום לפני, הערב, היום, מסירת הריקודים, בין היתר, הם ימים שבהם המייורדומוס מציעים אוכל לקדושים, מתקנים את הכנסייה ומתארגנים עם רשויות הקהילה לבצע את הריקוד של "פלמה בד ", בו משתתפים צעירים ו"מלינצ'ה". לבושם צבעוני והם לובשים כתרים העשויים מנייר סיני.
הריקוד מלווה במוזיקה, תנועות ריקוד והתפתחויות. זה מבוצע גם במהלך תהלוכות, בעוד שהמיורדומוס נושאים מנות קדושות.
השבוע הקדוש הוא חגיגה נוקשה ביותר להתנזרויות, כמו אכילת בשר, נגיעה במי הנהר מכיוון שהוא מסמל את דם המשיח והאזנה למוזיקה; אלה מגיעים לתואר המקסימלי שלהם כשמגיע הזמן לשבור אותם.
ב"שבת התהילה "מתאספים העוזרים בכנסייה, וקבוצת מיתרי כינור, גיטרות וגיטרה מפרשים חמש פולקות. ואז התהלוכה עם העלים של התמונות, ירי רקטות והמיורדומוסים נושאים סלים גדולים עם בגדי הקדושים.
הם הולכים לנהר, שם משרת שורף רקטה כדי לסמל שמותר כבר לגעת במים. מיורדומוס שוטפים את בגדי הקדושים ומכניסים אותם לייבוש בשיחים הסמוכים. בינתיים, מיורדומוס מציעים למשתתפים, בצד השני של הנהר, כמה כוסות "גואצ'יקול" או מזקל המיוצרים באזור. התמונות מוחזרות למקדש והבגדים הנקיים מונחים שוב.
פסטיבל נוסף הוא של סנטור או דיפונטוס. הכנת ההנפקה היא משפחתית והם מציעים מנחות בבתים ובפנתיאון. הם חותכים קישואים, קלח תירס ואפונה, ומכינים טורטיות קטנות, נרות, מבשלים את הדלעות והולכים לבית הקברות כשהם חותכים את פרח הג'אייבלה בדרך. בקברים הנבדלים בין מבוגרים והן של ילדים נבדלים על ידי מטבעות וממתקים או עוגיות של בעלי חיים. מרחוק, מעל הגבעות, ניתן לראות תנועת אורות בחושך; הם קרובי המשפחה הנוסעים לעיירה ולפנתיאון. לאחר שהגישו את מנחותיהם, הם הולכים לכנסייה ובפנים הם מניחים מנחות אחרות עם נרות סביב; ואז האוכלוסייה צופה כל הלילה.
אנשים מקהילות אחרות מגיעים לחג סן פדרו, מכיוון שהם פטרון מופלא מאוד. סן פדרו מסמנת את תחילת העונה הגשומה, ואנשים מצפים ליום ההוא. ב- 29 ביוני הם מציעים מרק בקר בצהריים; הנגנים הולכים מאחורי מי ששכר אותם ועוברים בעיר. המטבח של המשרתים נותר מוצף בנשים וקרובי משפחה. בלילה יש תהלוכה, עם ריקודים, רשויות, משרתים וכל האוכלוסייה. בסוף התהלוכה הם שורפים אינספור רקטות המאירות את השמים באורותיהם החולפים למשך מספר דקות. עבור מקסיקנוס, כל תאריך חגיגה מסמן מקום בזמן חקלאי וחגיגי.
