באילו בגדים השתמשו במקסיקו בתקופה חשובה זו בתולדותיה? מקסיקו לא ידועה מגלה לך את זה ...
במקסיקו התייחסו לאופנה בצורה תיאורית, ללא גישות ראויות הנחשבות במסגרת חברתית רחבה יותר. לכן כדאי להציע, למחקרים עתידיים, להמחיש את נושא הלבוש השולט בהקשר חברתי הכרוך בתחום התרבותי והאידיאולוגי. וכמובן, חיוני למקם נושא זה בחיי היומיום של מקסיקנים מהמאה התשע עשרה בכל הרמות החברתיות, כדי להעמיק את הבנתו.
אין די בתיאור המפורט של מאפייני לבוש ההשראה, במיוחד האירופאי, המותאמים לסביבתנו; במקום זאת, עדיף לשקול את נושא הלבוש שנמצא בתוקף במחצית השנייה של המאה ה -19 במקסיקו, כתוצאה משני היבטים בסיסיים. מצד אחד, המושג, הרעיון השולט אודות נשים, תדמיתן ותפקודן בכל הרמות החברתיות, מגמה שהולכת יד ביד עם מגמות עכשוויות הן בספרות והן באמנות. מצד שני, ההתפתחות הדלה של תעשיית הטקסטיל בארצנו והאפשרויות לייבא בדים ואביזרים המשלימים את הארונות האופנתיים והנפוצים. במהלך פורפיריאטו צמחה תעשיית הטקסטיל, למרות שהפקותיה התמקדו בייצור כותנה ובדי שמיכה.
חולצות, חולצות, חולצות, מחוכים, מחוך תחרה, תחתוניות מרובות, קרינולינות, קרינולינות, קמיסולות, קמיסולות, פרו, משי פרו, פוף, המולה ואחרים; מספר אינסופי של בגדים בבגדים לבנים, כותנה או פשתן, שבאמצעותם נועדו כי נשות החברה ישפרו את יופיין. מגוון רחב של אביזרים כגון מטריות, כובעים, צעיפים, צווארוני תחרה, כפפות, תיקים, נעלי ספורט, מגפונים, ורבים נוספים.
במחצית השנייה של המאה ה -19, הרעיון הרווח היה שנשים, באמצעות נוכחותן, קישוטיהן ובגדיהן, העניקו לגברים יוקרה והיו הדוגמה החיה להצלחתן הכלכלית, קריטריון בכוח בקרב מה שמכונה "אנשי שיער".
לאחר השנים שלאחר העצמאות, בהשפעת נפוליאון, השמלות הצרות והצינוריות של תקופת אימפריה איטורביד החלו לאט לאט להתרחב דרך "אופנה" בה נשים מעולם לא השתמשו בכמות כל כך הרבה לבוש. מרקיזה קלדרון דה לה בארסה התייחסה ל"שמלות העשירות "אם כי מעט מיושנות שלבשו הנשים המקסיקניות, שנבדלו על ידי עושר תכשיטיהן.
בין השנים 1854-1868, ובמיוחד בשנות האימפריה של מקסימיליאן, הגיעו קרינולינות וקרינולינות לאפוגי שלהם, שהיו לא יותר ממבנים המסוגלים לתמוך בחצאית בקוטר של עד שלושה מטרים ורוחבה כמעט שלושים מטרים. בַּד. דימוי האישה הוא, אפוא, של אליל בלתי נגיש השומר על סביבתה במרחק. לא ניתן להשגה כדמות רומנטית, מעוררת נוסטלגיה בניגוד למציאות היומיומית: דמיין את הקושי העצום לשבת או לנוע, כמו גם את אי הנוחות לבצע את חיי היומיום.
אנטוניו גרסיה קובאס, בעבודתו המופלאה "ספר זכרונותיי" התייחס לאופנה זו שהגיעה מפריז ש"חשפה את הנשים לסכסוכים ובושה ". הוא הגדיר את מה שמכונה "קרינולינה" כשריון נוקשה העשוי מבד מעומלן או מודבק והקרינולינה הייתה "החורבן" שנוצר "מארבעה או חמישה חישוקי ראטאן או יריעות פלדה דקות, מקוטר קטן יותר לקוטר גדול יותר ומקושרים בסרטים בַּד". אותו מחבר תיאר בחסד את הקשיים שהקרינולינה ה"בוגדנית "סיפק: הוא התרומם בלחץ הקל ביותר, משתקף במים, חושף את החלק הפנימי והפך ל"כספת חסרת דיסקרטיות" בחסדי הרוח. עבור תיאטרון ואופרה, כמו גם בפגישות ובמסיבות ערב, קו המחשוף הועצם, עם כתפיים חשופות, וצורת השרוולים וגובה המותניים הופשטו. בפרט, העגלגלות של הגוף הוצגה במחשופים נדיבים, שעליהם המקסיקנים היו מתונים למדי, אם נשווה אותם לשימושים בעניין זה בבית המשפט הצרפתי של אוגניה דה מונטיג'ו.
במהלך היום, במיוחד כדי להשתתף במיסה, הפשטו הנשים את לבושן ולבשו מנטילות ספרדיות וצעיף משי, הצעירות ביותר, או מכוסות בצעיף משי. גרסיה קובאס מתייחס שאף אחד לא חבש כובע לכנסייה. ביחס לאביזרים אלה הגדיר אותם המחבר כ"אותם סירים מלאים בפרחים, אותם עופות ומכשירים בלתי מתקבלים על הדעת עם סרטים, נוצות וכנפי עורב שנשים עונדות על ראשן ובאו לכנות כובעים. "
לצורך עיבוד השמלות עדיין לא הייתה תעשיית טקסטיל מורחבת ומגוונת מספיק בהפקותיה בארצנו, ומכאן שרוב הבדים יובאו והשמלות נעשו על ידי העתקת דגמים אירופיים, במיוחד פריזאים, על ידי מתלבשים או תופרות ילידות. היו חנויות שבעליהן הצרפתים מכרו את הדגמים יקרים כמעט פי ארבעה מאשר בפריז, בגלל מכס שנוסף לרווחים. סכומים אלה שולמו בשמחה רק על ידי מספר מוגבל של נשים עשירות.
נשות העיירה מצדן הקדישו לעבודה - ספקי ירקות, פרחים, פירות, מים, טורטיות, אוכל ובעבודתם המטחנה, המגהצת, הכובסת, הטמאלרה, הבוניולרה. ורבים נוספים עם "השיער השחור החלק שלהם, השיניים הלבנות שלהם שמופיעות בצחוק גלוי ופשוט ..." - הם לבשו גומי ובתחתונים של בדי צמר או כותנה צבעוניים. הקישוטים שלהם היו מורכבים מ"שרשראות וסליקרים, טבעות כסף על הידיים ועגילי דלעת האלמוגים "ועגילי הזהב שלהם, שעשתה האישה שעשתה את האנצ'ילדות, כמו גם ספק מים מתוקים. כמובן שבתור בגד הכרחי היה הצעיף עשוי משי או כותנה, שערכו תלוי באורכו, בצורת הקצוות ומאחוריהם הסתתרו הנשים: "הן מסתירות את המצח, האף והפה ורק רואות עיניהם הטהורות, כמו בקרב נשים ערביות ... ואם הן לא לובשות אותן, נראה שהן עירומות ... "נוכחותן של נשים סיניות מסורתיות בולטת, לבושה" תחתונית פנימית עם תחרת צמר רקומה בקצוות, שהם מכנים עצות אנצ'ילדה; מעל אותה תחתונית ישנו עוד עשוי בונה או משי הרקומים בסרטים בצבעים או פאייטים לוהטים; את החולצה המשובחת, רקומה במשי או בחרוזים ... עם צעיף המשי שנזרק מעבר לכתף ... וכף רגלו הקצרה בנעל סאטן ... "
השמלה הגברית, בניגוד לנשית, נשמרה יותר בנוחות ובפעילות העבודה. האיכרים הילידים והרועים שנשרפו על ידי השמש, לבשו את החולצה שאי אפשר לטעות בה ומכנסי שמיכה לבנים. מכאן הייצור ההולך וגדל של שמיכות כותנה שבגינה קמו מפעלים מקסיקניים רבים בסוף המאה ה -19.
באשר לחוואים, בגדיהם היו מורכבים מ"מכנסי זמש של צבאים, המעוטרים בצדדים בכפתורי כסף ... אחרים לובשים בד עם צמה זהב ... ", כובע מעוטר בצעיף כסף, כנפיים גדולות. ולצידי הזכוכית "כמה לוחות כסף בצורת נשר או גחמני זהב." הוא כיסה את גופו בשרוולו של אקמברו, מעין שכמייה וסרפה מסלטילו, הנחשבים לטובים ביותר.
התלבושות הגבריות היו מעיל השמלה, עם כובע מגבעת, המעיל, המדים הצבאיים או תחפושת הרנצ'רו או הצ'ארו. בגדי גברים נותרו כמעט זהים מאז השימוש במעיל השמלה על ידי בניטו חוארז וקבוצת הליברלים, ששמרו בגאווה על הצנע הרפובליקני כסמל ליושר ולממשל טוב. גישה זו אף התרחבה לנשים. כדאי לזכור את ההתייחסות הבלתי נשכחת למכתב שכתבה מרגריטה מאזה דה חוארז לבעלה: "כל האלגנטיות שלי כללה שמלה שקנית לי במונטריי לפני שנתיים, היחידה שיש לי רגילה וששמור עליה כשאני צריך לעשות משהו. תג ביקור ... "
עם סיום המאה התשע עשרה, מיכון תעשיית הטקסטיל והירידה במחיר בדי הכותנה, בשילוב עם העניין בחיפוי והסתרה, משחרר נשים מהקרינולינה, אך מוסיף את ההמולה ונשאר מחוך מוט הלוויתן. בשנת 1881 נעשו שמלות יוקרה לנשים מקסיקניות בבדים שונים, כגון פאיה משי, ומעוטרות בחרוזים: הם גרמו להם להתעלף, מתחרים בשפע של תחרה, אפליקציות, קפלים ורקמה. האישה של אותה תקופה למדה ומדויקת תנועות ודמותה מלאה בקישוטים סימלו רומנטיקה ".
בסביבות 1895, מגוון הבדים גדל במשי, קטיפות, סאטן, התחרה המסורתית המציינת שפע. נשים הופכות לפעילות יותר, למשל, לעסוק בענפי ספורט מסוימים כמו טניס, גולף, רכיבה על אופניים ושחייה. בנוסף, הצללית הנשית נעשית מעודנת יותר ויותר.
כשהנפחים הגדולים של הבד נעלמו, בסביבות 1908 הסתיים המחוך, כך שהמראה של הגוף הנשי עבר שינוי קיצוני ובתחילת המאה ה -20 השמלות היו חלקות ומשוחררות. הופעתן של נשים משתנה באופן קיצוני וגישתן החדשה מבשרת על השנים המהפכניות הבאות.
מקור: מקסיקו בזמן מס '35 במרץ / אפריל 2000
