בתקופה הקדם-היספנית, בשטח שנכבש על ידי הרפובליקה המקסיקנית הנוכחית, ועם עתיקות שראשיתה ב -30 אלף שנה בתקופה הפרהיסטורית שלה, התקיימו קבוצות אנושיות מגוונות עם דרגות שונות של אינטגרציה חברתית-פוליטית ופיתוח תרבותי עד לתקופת קשר עם התרבות הספרדית.
באמצעם יהיה מה שמכונה Oasisamérica, בינוני, אם כי לא מוגדר. למתיישבים הראשונים הייתה "תרבות גבוהה" שהביטוי המקסימלי שלה, בשלב שלפני הכיבוש, היה הברית המשולשת, הידועה גם כקיסרות מוקטזומה. בתורן, הקבוצות הארידו-אמריקאיות - למרות שהיו מקורן של חלק טוב מהגירות שבטווח הארוך יאפשרו הישגים מסו-אמריקניים - נותרו עם מידה נמוכה יותר של התפתחות תרבותית ורמות נמוכות יותר מבחינת צורות הארגון. מודאג מבחינה סוציופוליטית. נווה המדבר נע בין שני האחרים, ובו בזמן היה המתווך שלהם. במילים אחרות, בזמן הקשר, העולם הילידים היה פסיפס רב-אתני ורב-תרבותי עם הבדלים ניכרים בין מרכיביו. עם זאת, באזור העל של מזואמריקה היה מצע תרבותי משותף. אחד המאפיינים שהבחינו חלק טוב מחברותיהן היה - בנוסף להחזקה ושימוש במפלגות, סוג של ארגון ממלכתי וצורות שונות של תכנון עירוני - ייצור רשומות פיקטוגרפיות שתיעדו, בין היתר, היבטים דתיים-קיינדאריקוס. , פוליטי-צבאי, פרשני, יובל, גנאלוגי, קדסטרלי וקרטוגרפי, אשר באופן חשוב (במקרים מסוימים) העיד על מודעות היסטורית חזקה.
על פי אלפונסו קאסו, ניתן לייחס מסורת זו למאה ה -7 או ה -8 של תקופתנו, ולפי לואיס רייס היא קשורה לציורי מערות, מתחמי קרמיקה וציורי קיר בני לפחות אלפיים שנה. לדעתו של קירכהוף, המידע השני נותן לנו אפשרות לשלב נתונים ארכיאולוגיים עם המקורות הציוריים או הכתובים.
רשומות פיקטוגרפיות, המאפיין הייחודי לתרבות הגבוהה המסו-אמריקאית ביבשת אמריקה הנוכחית, נמשכו בשפע בתקופת הקולוניאליזם, בעצם כאמצעי להכשיר פריבילגיות עתיקות, תביעות על אדמות או גבולות, אימות של שושלות וכצורה מסוימת של אזכרות. שירותים שניתנו לכתר על ידי הקהילות הילידים וראשיהם.
בכל מקרה, כפי שציין לואיס רייס, קיומן של עדויות פיקטוגרפיות במהלך המושבה מדגים את השורשים החזקים והחיוניות של מערכת הכתיבה ההודית, שהשתנתה והתאימה אך נמשכה לאורך כל העידן הקולוניאלי. זה גם מצביע על קבלה והכרה קולוניאלית בספציפיות התרבותית של האינדיאנים.
כמורשת היסטורית דוקומנטרית, עדויות אלה משמשות גשר, שכן לאחור היא קושרת אותנו עם מפיקי השרידים הארכיאולוגיים (בין אם הם כלים אלה או אזורים מונומנטליים מרשימים) ואילך, עם קבוצות הילידים הנוכחיות. במונחים של פול קירכהוף, זה מאפשר לנו ללמוד את התהליך ההיסטורי המסו-אמריקני (במובן הרחב), ולנסות לשחזר אותו ממקורותיו ועד ימינו. לשם כך הם יצטרכו לאחד את המאמצים שלהם ארכיאולוגים, היסטוריונים ואנתרופולוגים; למרות שחיוני להוסיף כי החל משנת 1521, להבנתו המלאה, יהיה צורך לקחת בחשבון את הספרדים, ובהמשך, על פי רגע הכנסתם לחברה הקולוניאלית, אפריקאים ואסייתים.
פרויקט פרסום קודקסים של Mesoamerican מפגיש את המאמצים של אנשים ומוסדות רבים. האחרונים הם המכון הלאומי לאנתרופולוגיה והיסטוריה, אוניברסיטת בנמריטה בפואבלה, המרכז למחקר ולימודים גבוהים באנתרופולוגיה חברתית והארכיון הכללי של האומה.
עם שיאו של פרויקט זה, באמצעות מחקר ופרסום של פקסימיליה, ניתן לחלץ את העדויות הפיקטוגרפיות הילידיות הקולוניאליות הבאות:
קודקס טלטלולקו, עם מחקר היכרות של המורה פרלה ואלה, מתאר את המצב החברתי, הפוליטי והדתי ואת האופן שבו הוכנס החלקיות הילידית הזו לחברה הקולוניאלית המתהווה, בה נעשה שימוש, במידה רבה, בצורות ארגוניות ישנות. טרום קולומביאני, במיוחד בהיבטים הפוליטיים והכלכליים.
מפת Coatlichan, שניתחה על ידי המורה לוז מריה מוהר, בשל מאפייניה הפלסטיים, אם כי עם השפעות אירופאיות מסוימות, יכולה להיחשב דוגמה להתמדה בסגנון הילידים ולדאגתה לתפוס בצורה גרפית את מקומות ההתיישבות של יחידותיו השונות. סוציופוליטי והסביבה שהקיפה אותם.
קודקס Yanhuitlán, שנחקר על ידי המורה מריה תרזה ספולוודה והררה, (שפורסם לראשונה יחד, שני השברים הידועים ממנו), עוסק בעצם באירועים היסטוריים וכלכליים שהתרחשו ביאנוויטלן ובכמה עיירות שכנות, בעיר תקופות קולוניאליות מוקדמות בין השנים 1532 ל- 1556.
קודקס Cozcatzín, עם מחקר מקדים של המורה אנה ריטה ואלרו, דוגמה ייחודית לוואריאציה הנושאית של הקודקודים הקולוניאליים, מכיל תוכן היסטורי, גנאלוגי, כלכלי ואסטרונומי-אסטרולוגי. זהו מקור טנוצ'קה בדרך כלל, כפי שמוצג, בין היתר, בתיאור המפורט של "מלחמת האזרחים" בין מקסיקו: טנוצ'קאס וטלטלולקאס, עם סיום מצער עבור האחרונים.
מפת Cuauhtinchan מספר 4, שניתחה על ידי המורה קייקו יונדה, היא אולי הייצוג הקרטוגרפי האירופי ביותר של האזור, מקום מיוחס מבחינת שפע העדויות הפיקטוגרפיות והסרטים התיעודיים הקולוניאליים. מטרתו העיקרית היא להצביע על הגבולות בין קואוטינטצ'אן לבין האחוזות הקדומות והסמוכות שלפני היספנית, ובין איה, שהתהוותה אז, העיר פואבלה דה לוס אנג'לס. התממשות פרויקט מהדורת הקודיקים המסו-אמריקאיים, ראוי להתעקש עליו, מראה את טובתו ויעילותו של שיתוף פעולה בין-מוסדי ואת הצורך בעבודה בין-תחומית, להצלתו האפקטיבית של אותו זיכרון כתוב, פיקטוגרפי ותיעודי, בסיסי עבור שחזור העתיד של חלק טוב מהקבוצות האתניות הילידים המשתתפות בהקמת החברה הקולוניאלית, שצאצאיה מהווים כיום פלחים חשובים ממקסיקו זו, למרבה המזל, כמו בראשיתה, רב-אתנית ורב-תרבותית.
מָקוֹר: מקסיקו בזמן מס '8 באוגוסט-ספטמבר 1995
