העידן הנוכחי התאפיין בשימוש חסר תקדים בתמונה; עם ההתקדמות הטכנולוגית, התקשורת ההמונית התפתחה כמו פעם.
היבט חשוב של תקשורת, באופן כללי ושל הוויזואלי, בפרט, הוא האחריות החברתית הגדולה, שמשמעותה היא ששולחי המסרים חייבים ליצור תמונות מדויקות ואובייקטיביות. הכרזה כפי שאנו מכירים אותה כעת היא תוצר של תהליך שהוכנס להתפתחות התרבות.
במקסיקו בתחילת המאה, הסכסוכים החברתיים, הפוליטיים והצבאיים שסימנו את חייה של המדינה, לא היו מכשול עבור תעשיות מסוימות, כגון בידור, לפתח, במצב כלכלי קריטי, אמצעי קידום שונים אוכלוסייה להוטה להסחות דעת.
בואו נזכור שבמקסיקו הייתה מסורת גרפית מאז המאה ה -19 שנרקמה במבטם ובמקצועם של מנואל מנילה, גבריאל ויסנטה גאונה "פיצ'טה" וחוסה גואדלופה פוסדה, בין שאר הסופרים, שנגעו ברגישותם של האנשים המורכבים מנאור ונאור. רוב עצום אנאלפביתים, אך לא מסיבה זו חסר עניין באירועי האומה. בערים ובעיירות המפותחות יותר היה זה באמצעות חריטה - ובהמשך ליתוגרפיה שהועשרה בטקסט, למי שיכול לקרוא - שהאוכלוסייה יכולה ללמוד על אירועים היסטוריים ויומיומיים. באופן מסוים, אנשים היו רגילים לחיות עם דימויים, הוכחה לכך הייתה צריכת הדפסים דתיים והחיבה לקריקטורה פוליטית או הטעם להצטלם; יש עדויות כי לפולקיות היו ציורי קיר בחלל הפנימי והחיצוני כדי למשוך יותר לקוחות.
בראשית דרכו טיפח הקולנוע השקט את הצורך למשוך את הציבור עם הדיוות והכוכבים של המופע החדש. באמצעות פרסומות עם תמונות סטילס או נע, פיתח הסופר, שרטט או צייר, יצרן שלטים ומדפסת את הפרסום המתחיל כמקצוע חדש לעיצוב מוצרים חזותיים, שעד כה לא היו ידועים, שהשפעתם המיידית נבעה בעיקר מארצות הברית; מאותו הרגע מופיע הכרזה המסחרית הקשורה לאופנה.
מצד שני, בתוך אקלים של התפשטות שלאחר המהפכה, המדינה התארגנה מחדש על בסיסים חדשים; אמני פלסטיק חיפשו את שורשי העבר הילידים אחר פנים לאומיות נוספות, והולידו שפה חזותית בשם בית הספר המקסיקני. אמנים אלה שיחזרו נושאים היסטוריים, חברתיים או יומיומיים, וחלקם עבדו על נושאים פוליטיים, כמו חברי Taller de Gráfica Popular של שנות השלושים שהפיקו פוסטרים וכל מיני תעמולה לארגוני עובדים ואיכרים. ממקורותיו טיפח משרד החינוך הציבורי את היצירתיות של הדור החדש של הציירים (דייגו ריברה, חוסה קלמנטה אורוזקו, דייוויד א. סיקיירוס, רופינו תמאיו ...) לבצע מסע צלב חינוכי וקידומי מכירות על קירות מבני הציבור; גבריאל פרננדז לידזמה ופרנסיסקו דיאז דה ליאון השתתפו במסעי הצלב החינוכיים הללו מפרסומים ואמנויות גרפיות שפיתחו את העיצוב הגרפי החל.
הכרזה באמנות גרפית ופרסום
עם הגעתם, האמנים הספרדים הגולים הטביעו את חותמם ביצירת כרזות ועיצוב טיפוגרפי; חוסה רנאו ומיגל פריטו תרמו פתרונות וטכניקות אחרות לאמנות הגרפית המקסיקנית.
מאז אמצע שנות הארבעים, פוסטרים היו אחד המקורות לקידום האירועים השונים עבור המוני אוהדי קרבות שוורים, היאבקות, אגרוף או ריקודים, תוך שהם מכירים בתעשיית הרדיו המתהווה. זה היה יעיל יותר להפצת פעילויות אלה. עם זאת, סוג של איקונוגרפיה פותחה באמצעות לוחות שנה או קלפים שנרכשו בקלות שהזינו את הפנטזיה של המעמד הבינוני והעממי, בדרך כלל עם חזון התקדמות שהיה אידיאליסטי מאוד ונאיבי עד כדי סטריאוטיפ. עם זאת, אף על פי שקריקטוריסטים וציירי פרסום ניסו להשיג ייצוג ריאליסטי מקובל של התבוללות מוקדמת, בסוג זה של הפקה מעט מאוד סופרים, כולל ישו הלגוארה, הצליחו להתעלות.
פרסומות בפורמט גדול לקרבות אגרוף וקרבות הפכו לאופייניות לשימוש בגופן עם תווים כבדים וגדולים, המודפסים על נייר זול בעמוד מלא, שני דיו התמזגו עם השפלה. מאוחר יותר הם הודבקו עם רסק על קירות הרחובות לצורך דיפוזיה רחבה שהעדיפה את הנוכחות למופעים אלה.
פסטיבלים מסורתיים או דתיים השתמשו גם בכרזה זו כדי להכריז על אירועים לקהילה, ולמרות שהיה נהוג להשתתף מדי שנה, הם נוצרו כתזכורת ועדות. כרזות מסוג זה יוצרו גם כדי להכריז על ריקודים, הופעות או אודישנים מוזיקליים.
האמור לעיל מדגים את מידת החדירה של מסרים חזותיים במגזרי החברה השונים, בין אם למטרות מסחריות, חינוכיות או מודעות.
בדיוק, על הכרזה למלא פונקציה מתקשרת וכיום היא מצאה פרופיל משלה; במשך כמה עשורים זה נעשה באיכות ובחדשנות גבוהה יותר, תוך שילוב השימוש בצילום, עושר רב יותר בטיפוגרפיה ובצבע, כמו גם שימוש בטכניקות הדפסה אחרות כמו אופסט ופוטוגרפיה.
בתקופת שנות השישים הדגיש העולם בין היתר את הכרזה הפולנית, אמנות הפופ הצפון אמריקאית ואת הכרזה הקובנית הצעירה של המהפכה; אירועי תרבות אלה השפיעו על הדורות החדשים של מומחים וקהלים משכילים יותר, בעיקר בקרב מגזרי הנוער. תופעה זו התרחשה גם בארצנו ומעצבים גרפיים (ויסנטה רוג'ו וקבוצת Imprenta Madero) ברמה גבוהה מאוד צצו. הכרזה ה"תרבותית "פתחה פער והתקבלה בהרחבה, ואפילו תעמולה פוליטית השיגה רמות איכות טובות יותר. כמו כן, ככל שארגונים אזרחיים עצמאיים כיכבו במאבקים אחרים על דרישותיהם, הם הגו כרזות משלהם, בעזרת אנשי מקצוע מהסולידריות או הביעו את רעיונותיהם במשאבים העומדים לרשותם.
ניתן לומר שהכרזה כשלעצמה היא מדיום פופולרי בשל הקרנתה וכי על ידי תקשורת רחבה היא הופכת לנגישה יותר לציבור, אך עלינו לדעת להבדיל רעיון חדש עם מסר ברור, ישיר וחיובי, מדימוי מוטה ו שאנן, גם אם נעשה היטב, אשר, רחוק מלהעניק תרומה לעיצוב גרפי, הוא חלק מהאשפה הוויזואלית השופעת של חברות מודרניות.
