פריי דייגו דה לנדה, מיסיונר וכרוניקאי פרנציסקני מהמאה ה -16 ביוקטן, שהתלהב במשימתו האוונגליזציה, סייר במקומות שונים בחצי האי שם היה ידוע שיש חורבות של המתיישבים הקדומים.
אחד מהמסעות הללו לקח אותו לעיר הבירה המפורסמת צ'יצ'ן איצה, שנשתמרו ממנה קונסטרוקציות מרשימות, עדים אילמים לגדולות עבר שעל פי סיפורי הזקנים הגיעו לסיומם לאחר המלחמות בין האיצאים קוקום. בתום הסכסוך ננטש צ'יצ'ן איצה ותושביו היגרו לארצות הג'ונגל של פטן.
במהלך שהותו בהריסות לקחו אותו המדריכים הילידים של פריי דייגו אל הסנוטה המפורסמת, באר טבעית שנוצרה על ידי התמוטטות הגג שכיסה נהר תת קרקעי, מה שאפשר לגברים לנצל את המים לצורך מזונותיהם.
לחלל עצום זה היה אופי קדוש עבור בני המאיה הקדומים, מכיוון שהוא היה אמצעי התקשורת עם צ'אק, האלוהות הימית במצוינות, פטרון הגשם שהשקות את השדות והעדיף את צמיחת הצמחייה, במיוחד תירס וצמחים אחרים הם האכילו את הגברים.
דייגו דה לנדה, סקרן, דרך גרסאות הזקנים שהתחנכו בתקופות שלפני הכיבוש, הוא למד שהסנוטה הקדושה היא אחד האתרים החשובים בטקסים שנחגגו בבירה העתיקה. . ואכן, דרך מלשיניו הוא למד את האגדות שרצו מפה לפה ותיארו את האוצרות המופלאים, המורכבים מתכשיטי זהב וירקן, כמו גם את הצעותיהם של חיות וגברים, במיוחד נשים בתולות צעירות.
אחת האגדות סיפרה את סיפורם של זוג מתבגר שהגן על אהבותיהם בג'ונגל, כנגד האיסור של הוריה של הצעירה לפגוש גבר, כי מאז ילדותה סומן גורלה על ידי האלים: יום אחד, כשהייתה מבוגרת, היו מציעים לה את צ'אק, ומשליכה אותה מהמזבח הקדוש שהיה בקצה הסנוטה, ומעניקה את חייה כדי שתמיד יהיו גשמים בשפע בשדות צ'יצ'ן איצה.
כך הגיע יום המסיבה המרכזית והאוהבים הצעירים נפרדו בייסורים, ובאותו הרגע הבטיח הנער הדוהר לאהובתו שלא ימות בטביעה. התהלוכה עשתה את דרכה אל המזבח, ואחרי מעבר אינסופי של תפילות ושבחים קסומים לאל הגשם, הגיע השיא בו השליכו את התכשיטים היקרים ואיתם הצעירה, שזעקה בכי מזעזע כשנפלה אל תוך ריק וגופתו שוקעת במים.
הצעיר, בינתיים, ירד למפלס קרוב לפני המים, מוסתר מעיני הקהל, מטיח את עצמו לממש את הבטחתו. לא היה מחסור באנשים שהבחינו בקודש והזהירו את האחרים; הכעס היה קולקטיבי וכשהם התארגנו לעצור את הנמלטים הם ברחו.
אל הגשם העניש את כל העיר; היו אלה כמה שנים של בצורות שערכו את אוכלוסיית צ'יצ'ן, והצטרפו לרעב עם המחלות האדירות ביותר שהביאו את המתיישבים המפוחדים, שהאשימו את הקורבנות בכל אומללותם.
במשך מאות שנים האגדות הללו שזרו הילה של מסתורין מעל העיר הנטושה, שהייתה מכוסה בצמחייה, ורק בתחילת המאה העשרים, אדוארד תומפסון, שהשתמש באיכותו הדיפלומטית, הוסמך כקונסול של ארצות הברית. , רכשה את הנכס שאכלס את חורבותיו של בעל אדמות יוקטקני שחשב למקום שאינו מתאים לזריעה ולכן הקצה לו ערך מועט.
תומפסון, אנין האגדות שקשר לאוצרות המופלאים שהושלכו למימי הסנוט, השקיע את כל מאמציו לאמת את אמיתות הסיפורים. בין 1904 ל -1907, תחילה עם שחיינים שצללו במים הבוציים ובהמשך באמצעות חפירה פשוטה מאוד, הוא הוציא מאות חפצים יקרים מהחומרים המגוונים ביותר מקרקעית הבאר הקדושה, ביניהם חזה אלגנטי וחרוזים כדוריים שנחצבו ירקן, ודיסקים, צלחות ופעמונים עבדו בזהב, באמצעות טכניקות פטיש או על ידי עיבודם בבית היציקה עם מערכת השעווה האבודה.
לרוע המזל, אוצר זה הופק מארצנו, ולרוב הוא נשמר כיום באוספי מוזיאון פיבודי בארצות הברית. בהתחשב בהתעקשות המקסיקנית על חזרתם לפני יותר מארבעה עשורים, אמר המוסד שהחזיר לראשונה 92 חלקי זהב ונחושת, בעיקר, שיעדם היה חדר המאיה של המוזיאון הלאומי לאנתרופולוגיה, ובשנת 1976 הועברו 246 חפצים למקסיקו. , בעיקר קישוטי ירקן, פריטי עץ ואחרים המוצגים, לגאוותם של היוקטקים, במוזיאון האזורי של מרידה.
במחצית השנייה של המאה ה -20 התקיימו מסעות חקר חדשים לסנוטה הקדושה, שכיום פיקדה על ידי ארכיאולוגים מקצועיים וצוללנים מיוחדים, שהשתמשו במכונות חפירה מודרניות. כתוצאה מעבודתו התגלו פסלים יוצאי דופן שהבליטו את דמותו של יגואר בסגנון המעודן ביותר של המאיה הפוסט-קלאסית המוקדמת, שתפקדה כנושאת תקן. חולצו גם כמה חפצי נחושת שבזמנם נראו זהב בוהק, וקישוטי ירקן פשוטים, ואפילו חתיכות שעבדו בגומי, בעדינות קיצונית, שנשתמרו באותה סביבה מימית.
אנתרופולוגים פיזיים המתינו בקוצר רוח לעצמות האדם כדי להעיד על אמיתות החלקים, אך היו רק קטעי שלדים של ילדים ועצמות של בעלי חיים, במיוחד חתולים, גילוי שהורס את האגדות הרומנטיות של העלמות שהוקרבו.
