ממקורותיו ראה האדם את הצורך לשחזר את תפיסת העולם שלו; מסיבה זו הוא ייצג את סביבתו על קירות סלע גדולים במערות או בחוץ, והתבטא בגילוף האבן הפשוט
ביטויים אמנותיים אלה, ציורי מערות ופסלוני אבן, בנוסף להיווצרותם של המורשות התרבותיות הראשונות, הם אחד ממקורות המידע החשובים ביותר לידיעת החברות שאין לנו שום תיעוד כתוב.
במסואמריקה נמצאו אינסוף פסלונים אנתרופומורפיים שיוצרו מחימר בתקופת ההקמה (2 300 לפני הספירה -100 לספירה), במיוחד במרכז מקסיקו. תקופה זו מקיפה רצף ארוך שהמומחים חילקו לתחתית, אמצעית ועליונית, בשל המאפיינים התרבותיים המופיעים בהם. למרות שנמצאו פיסות משני המינים, רובם מדגישים את החסד והעדינות של הגוף הנשי; מכיוון שהם נמצאו בשדות מעובדים, חוקרים קישרו אותם לפוריות האדמה.
עד כה, היצירה העתיקה ביותר שנמצאה במסמו-אמריקה (2300 לפנה"ס), שהתאוששה על האי טלפקויה, זוהפילקו, על אגם צ'לקו, היא גם נקבה, בצורת פיר גלילי ובטן בולטת מעט; מכיוון שהוא אינו מציג שום לבוש או קישוט, הם מדגישים בבירור את המאפיינים המיניים שלהם.
הפסלים הקטנים עם התווי האנושיים שנמצאו רוכזו למחקר כדלקמן: לפי טכניקת הייצור שלהם, סוג העיטור שלהם, הדבק שאיתו הם עשויים, תווי הפנים וצורת הגוף, נתונים הנחוצים לביצוע ניתוחים השוואתיים של הזמן ויחסו לתרבויות דומות אחרות.
חשוב לציין כי פסלונים אלה, אף שהם חלק מסטריאוטיפ, מציגים מאפיינים כה ייחודיים עד כי הם יכולים להיחשב ליצירות אמנות אמיתיות. אצל "הנשים היפות" הללו, כידוע, בולטת האישה החושנית עם מותניים קטנים, ירכיים רחבות, רגליים נורות ותכונות משובחות מאוד, כולן אופייניות לדפוס היופי שלהן. החלקים הנשיים בדרך כלל עירומים; לחלקם חצאיות פעמונים או מכנסיים עשויים אולי מזרע, אך תמיד עם פלג גוף עליון חשוף. כשמדובר בתסרוקת, נצפה במגוון גדול: זה יכול לכלול קשתות, כיסויי ראש ואפילו טורבנים.
בפסלוני החימר אי אפשר להעריך אם אנשים נהגו לקעקע את עצמם או לעסוק בצלקות; עם זאת, אין ספק שציור הפנים והגוף לא נפרד מהטיפוח שלה. פניו וגופו עוטרו ברצועות וקווים של לבן, צהוב, אדום ושחור. הנשים צבעו את ירכיהן בעיצובים גיאומטריים, מעגלים קונצנטריים ואזורים בריבוע; היה להם גם המנהג לצייר את כל צד הגוף ולהשאיר את האחר לא מקושט, כניגוד סמלי. גופים אלה במסיבה מראים את התנועה שבאה לידי ביטוי באופן החופשי ביותר ברקדנים, המייצגים את החן, היופי והעדינות האופייניים לנשים.
ללא ספק, פרקטיקות אלה נקשרו לטקסים פולחניים של הערצת תופעות טבע, שבהן למוזיקה ולמחול היה תפקיד מוביל, והיו ביטוי לתפיסתם את העולם.
אמנם, בקנה מידה קטן יותר, גם את הפסלון הגברי עבד, כמעט תמיד עם מקשטלה או מסבך ובמקרים מסוימים עם בגדים משוכללים, אך לעתים רחוקות זה היה מיוצג בעירום. אנו מודעים לשימוש בסיבים מסוימים לייצור בגדיהם, ואנו יודעים כי הם עוטרו בעיצובים יפהפיים ובולים בצבעים שונים; כמו כן, ייתכן שהם השתמשו בעורות של בעלי חיים שונים כדי לכסות את עצמם. נוכחותם של יצירות אלה היוותה מרכיב חשוב כדי להסיק כיצד התחוללו השינויים בארגון החברתי של הרגע, שכן הדמויות הגבריות זוכות לחשיבות רבה יותר בטקסים הקהילתיים; דוגמה לכך הם השמאנים, גברים שיודעים את סודות הצמחים והרפואה, שכוחם טמון בתיווך בין האדם לכוחות העל טבעיים. אנשים אלה עמדו בראש טקסי הקהילה ולעתים לבשו מסכות עם תכונות הטוטם כדי להחדיר פחד וסמכות, שכן הם יכלו לדבר עם הרוח שייצגו ולרכוש את כוחם ואישיותם באמצעות המסכה.
הפסלונים עם הפנים רעולי פנים שנמצאו הם יפים מאוד, ודוגמא מעניינת היא זו שלובשת מסכה של אופוסום, בעל חיים בעל משמעות דתית רבה. ייצוגים של מתלווים נפוצים; מדגיש את הדמות המצוינת של אקרובט עשוי קאולין, חימר לבן עדין מאוד, שנמצא בטלאטילקו בקבורה שאולי שייכת לשמאן. דמויות נוספות שכדאי לשים לב אליהן הם הנגנים, שמבדילים אותם בכלי הנגינה שלהם: תופים, רעשנים, שריקות וחלילים, כמו גם אנשים עם גופות ופנים מעוותים. דואליות, נושא שעולה בתקופה זו, שמקורו האפשרי הוא במושג חיים ומוות או בדימורפיזם מיני, מתבטא בדמויות עם שני ראשים או פנים עם שלוש עיניים. שחקני כדור מזוהים על ידי מגיני הירך, הפנים והיד שלהם, ועל ידי נשיאת כדור חרסית קטן. ההתייפייפות של הגוף מגיעה לביטוי המקסימלי שלה עם דפורמציה גולגולתית מכוונת - סמל לא רק ליופי אלא למעמד - והטלת שיניים. מקורו של העיוות הגולגולת בתקופות טרום קרמיות. וזה היה נהוג בקרב כל חברי הקהילה. מהשבועות הראשונים ללידה, כשהעצמות יצויות, הונח התינוק בחלק מדויק של סדי הראש שלחצו על גולגולתו, במטרה לתת לו צורה חדשה. הילד נשאר כך מספר שנים עד שהתקבלה דרגת העיוות הרצויה.
הועמד בספק כי העיוות הגולגולתי בא לידי ביטוי בפסלונים, בשל העובדה כי החלקים עוצבו בעבודת יד; עם זאת, נוהג תרבותי זה ניכר מעדויות שרידי השלד הרבים שהתגלו בחפירות, שם מעריכים את העיוות הזה. פרט חשוב נוסף בחלקים אלה הם מחממי האוזניים, טבעות האף, השרשראות, החזה והצמידים כחלק מהאסתטיקה שלהם. ניתן לצפות בתכונה זו של תרבויות מזואמריקאיות גם בקבורות, מכיוון שהחפצים האישיים הללו הונחו על המתים.
באמצעות הפסלונים ניתן היה ללמוד עוד על מערכות היחסים בין תרבות אחת לאחרת, למשל, על השפעת העולם האולמקי על שאר התרבויות המסו-אמריקאיות, בעיקר באמצעות חילופי תרבויות, שמתעצמים במהלך הקמת התיכון. (1200-600 לפני הספירה).
עם השינוי בארגון החברתי לחברה מרובדת יותר - שבה מודגשת ההתמחות בעבודה ומצטיינת קסטה כהונה - והקמת מרכז טקסי כמקום להחלפת רעיונות ומוצרים, הפכה גם משמעות הפסלונים. והפקתו. זה התרחש בסוף התקופה הקמתית (600 לפני הספירה -100 לספירה) והתבטא הן בטכניקת הייצור והן באיכות האמנותית של הפסלים הקטנים, שהוחלפו ביצירות נוקשות ללא החן האופייני של הקודמים. .
