כשמו כן הוא: Huey teocalli, ראש עיריית טמפלו, בניין זה היה הגבוה והגדול ביותר מכל האתר הטקסי. הוא הכיל בתוכו מטען סמלי בעל רלוונטיות רבה, כפי שנראה בהמשך.
ראשית, עלינו לחזור מאות שנים אחורה, לרגע בו טזוזומוק, אדון אזקפוצלקו, אפשר לאצטקים להתיישב בגזרה של אגם טקסוקוקו. מה שחיפש טזוזומוק לא היה שום דבר אחר מלבד זאת, על ידי מתן הגנה והקצאת אדמות למקסיקה, הם יצטרכו לעזור כשכירי חרב במלחמות ההרחבה של טפנקות אזקפוצלקו, בנוסף לשלם מחווה במוצרים שונים, וכך להישאר בשליטת אימפריית טפנק הפורחת, שהייתה באותה תקופה כפופה לאזורים וערים שונות סביב האגם.
למרות מציאות היסטורית זו, המיתוס נותן לנו גרסה מהוללת לייסודו של טנוצ'טיטלן. לפי זה, האצטקים היו אמורים להתיישב במקום בו ראו נשר (סמל סולארי הקשור להוצילופוצ'טלי) עומד על קקטוס. לדברי דוראן, מה שנשר טרף היו ציפורים, אך גרסאות אחרות מדברות רק על הנשר הניצב על הטונלה, כפי שניתן לראות בלוח 1 של קודקס מנדוצ'ינו, או בפסל המרהיב המכונה "Teocalli de la Guerra Sagrada", כיום. מוצג במוזיאון הלאומי לאנתרופולוגיה, שעל גבו ניתן לראות שמה שיוצא ממקור הציפור הוא סמל המלחמה, האטלאצ'ינולי, שני זרמים, אחד של מים והשני של דם, שיכול בהחלט לטעות בנחש. .
יצירת הטמפל הראשון
בעבודתו מספר לנו דייגו דוראן כיצד האצטקים הגיעו לחופי אגם טקסוקוקו וחיפשו את הסימנים שהאלוהים שלהם הוצילופוצ'טלי ציין להם. הנה משהו מעניין: הדבר הראשון שהם רואים הוא זרם מים שנשפך בין שני סלעים; לידו ערבות לבנות, ערערים וקנים, ואילו צפרדעים, נחשים ודגים יוצאים מהמים, גם כולם לבנים. הכוהנים שמחים, כי הם מצאו את אחד הסימנים שאלוהים נתן להם. למחרת הם חוזרים לאותו מקום ומוצאים את הנשר עומד על המנהרה. הסיפור הולך ככה: הם המשיכו לחפש את תחזית הנשר, והלכו מחלק אחד למשנהו הם המציאו את המנגינה ומעליו הנשר עם כנפיו המושטות לעבר קרני השמש, תוך שהוא לוקח את חוםו ורעננותו של בבוקר, ועל ציפורניה הייתה לה ציפור נאה מאוד עם נוצות יקרות מאוד ומבריקות.
בוא נעצור לרגע להסביר משהו על המיתוס הזה. באזורים רבים בעולם, חברות עתיקות מקימות סדרת סמלים הקשורים לייסוד עירם. מה שמניע אותם לעשות זאת הוא הצורך להכשיר את נוכחותם על פני כדור הארץ. במקרה של האצטקים, הם מסמנים היטב את הסמלים שהם רואים ביום הראשון ושקשורים לצבע הלבן (צמחים ובעלי חיים) וזרם המים, ומפרידים אותם מהסמלים שהם יראו למחרת ( מנגינה, נשר וכו '). ובכן, הסמלים הראשונים שנצפו כבר מופיעים בעיר הקדושה חולולה, אם נשים לב למה שההיסטוריה הטולטקית-צ'יצ'ימקה מספרת לנו, כלומר, הם סמלים הקשורים לטולטקים, עם לפני האצטקים, שבשבילם , היה אב הטיפוס של גדולת האדם. בדרך זו הם נותנים לגיטימציה למערכת היחסים שלהם או לצאצאיהם - אמיתיים או פיקטיביים - עם העם הזה. הסמלים המאוחרים יותר של הנשר והמנגינה קשורים ישירות לאצטקים. הנשר, כאמור, מייצג את השמש, מכיוון שהיא הציפור שעפה הכי גבוהה, ולכן היא קשורה להוצילופוצ'טלי. בואו נזכור שהמנהרה צומחת על האבן בה נזרק לבו של קופיל, אויבו של חוצילופוצ'טלי לאחר שהובס על ידו. כך ניתן לגיטימציה לנוכחות האל לאתר את האתר בו תוקם העיר.
יש להתייחס כאן לעניין חשוב נוסף: תאריך הקמת העיר. תמיד אמרו לנו שזה קרה בשנת 1325 לספירה. כמה מקורות חוזרים על כך בהתעקשות. אך מתברר כי מחקרי ארכיאסטרונומיה הראו כי ליקוי חמה התרחש באותה שנה, מה שיוביל את הכמרים האצטקים להתאים את תאריך היסוד כדי לקשר אותו לאירוע שמימי כה חשוב. אין לשכוח כי הליקוי במקסיקו הקדם היספנית היה לבוש בסמליות מסוימת. זו הייתה ההפגנה הברורה ביותר של המאבק בין השמש לירח, שממנו מקורם של מיתוסים כמו הלחימה בין הויטזילופוצ'טלי לקויולקסאוכווי, הראשון עם אופיו הסולארי והשני של טבע הירח, שם השמש זורחת ניצחת בכל בוקר, כאשר הוא נולד מהאדמה ומפיג את חושך הלילה בכלי הנשק שלו, ה- xiuhcóatl או נחש האש, שאינו אלא קרן השמש.
ברגע שהאצטקים מוצאים או מקצים להם את המקום שהם יכולים לתפוס, דוראן מספר שהדבר הראשון שהם עושים הוא לבנות את המקדש לאל שלהם. כך אומר הדומיניקני:
בואו נלך ונעשה במקום ההוא של המנהרה בית הרמיטאז 'קטן בו אלוהינו נח כעת: מכיוון שהוא אינו עשוי אבן, הוא עשוי מדשאות וקירות, כי נכון לעכשיו אי אפשר לעשות שום דבר אחר. ואז כולם עם רצון גדול הלכו למקום המנהרה וחתכו מדשאות עבות של אותם קנים ליד אותה מנהרה, הם יצרו מושב מרובע, שהיה אמור לשמש כבסיס או מקום הישיבה של הנזירה לשאר אלוהיהם; וכך בנו עליו בית קטן ומסכן, כמו מקום משפיל, מכוסה קש כמו זה ששתו מאותם מים, כי הם לא יכלו לסבול יותר.
מעניין לציין מה קורה בהמשך: Huitzilopochtli מצווה עליהם לבנות את העיר עם המקדש שלהם כמרכז. הסיפור ממשיך כך: "תגיד לקהילה המקסיקנית שהג'נטלמנים כל אחד עם קרוביהם, חבריו ושותפיו מתחלקים לארבע שכונות עיקריות, תוך שהם לוקחים באמצע את הבית שבנית למנוחותי."
המרחב הקדוש נוצר אפוא ומסביבו זה שישמש כחדר לגברים. יתר על כן, שכונות אלה בנויות על פי ארבעת הכיוונים האוניברסאליים.
מאותו מקדש ראשון העשוי מחומרים פשוטים, המקדש יגיע לפרופורציות עצומות, לאחר שבאותו מקדש ישולב טלוק, אל המים, יחד עם אל המלחמה, חוצילופוצ'טלי. לאחר מכן, בואו נראה את שלבי הבנייה שארכיאולוגיה זיהתה, כמו גם את המאפיינים העיקריים של הבניין. נתחיל עם האחרון.
באופן כללי, ראש עיריית טמפלו היה מבנה המכוון לכיוון מערב, לכיוון המקום בו נופלת השמש. הוא ישב על במה כללית שלדעתנו ייצגה את הרמה הארצית. גרם המדרגות שלו עבר מצפון לדרום והיה עשוי בקטע יחיד, מכיוון שכשעולים לרציף היו שתי מדרגות שהובילו לחלקו העליון של הבניין, שנוצרו בתורם על ידי ארבעה גופות שהונחו על גבי זה. בחלק העליון היו שני מקדשים, האחד הוקדש להוצילופוצ'טלי, אל השמש ואל המלחמה, והשני לטללוק, אל הגשם והפוריות. האצטקים דאגו להבחין באופן מושלם בכל מחצית הבניין על פי האל אליו הוקדש. החלק Huitzilopochtli כבש את חציו הדרומי של הבניין, ואילו החלק Tláloc היה בצד הצפוני. בחלק משלבי הבנייה נראים אבני הקרנה המכסות את גופי המרתף הכללי בצד אל המלחמה, ואילו זו של טלוק יש תבנית בחלק העליון של כל גוף. הנחשים שראשיהם מונחים על הרציף הכללי נבדלים זה מזה: נראה שנמצאים בצד Tláloc נחשולים, ואלה של Huitzilopochtli הם "ארבעה אפים" או nauyacas. המקדשים בחלק העליון נצבעו בצבעים שונים: של הויטזילופוצ'טלי באדום ושחור ובטאלאלוק בכחול-לבן. אותו דבר קרה עם הקרבויות שסיימו את החלק העליון של המקדשים, בנוסף לאלמנט שנמצא לפני הכניסה או הדלת: בצד החוצילופוצ'טלי נמצאה אבן קורבן, ומצד שני שקע צ'אק פוליכרומי. יתר על כן, נראה כי בשלבים מסוימים הצד של אל המלחמה היה מעט גדול יותר מזה של מקבילו, מה שמצוין גם בקודקס טלריאנו-רמנסיס, אם כי הייתה טעות בלוח המקביל. השקעה של המקדש.
שלב II (בסביבות 1390 לספירה). שלב בנייה זה מאופיין במצב שמירה טוב מאוד שלו. נחפרו שני המקדשים של החלק העליון. מול הגישה ל- Huitzilopochtli נמצאה אבן הקורבן המורכבת מגוש טיזונטל שהוקם היטב על הרצפה; מתחת לאבן הייתה מנחת צדפות גילוח וחרוזים ירוקים. מתחת לרצפת ההיכל התגלו כמה מנחות, ביניהן שני כדים לוויה המכילים שרידי שלד אנושיים שרופים (מנחות 34 ו -39). ככל הנראה מדובר בשרידים של אישיות כלשהי מההיררכיה הגבוהה ביותר, מכיוון שהם לוו בפעמוני זהב והמקום בו נכבשו ההנפקות היה בדיוק באמצע המקדש, למרגלות הספסל בו ודאי הוצב הפסל. דמות האל הלוחם. ארנב גליף 2 שנמצא על המדרגה האחרונה ובציר עם אבן ההקרבה מציין, בקירוב, את התאריך שהוקצה לשלב הבנייה הזה, מה שמעיד על כך שהאצטקים עדיין היו בשליטת אזקפוצלקו. גם צד הטלוק נמצא במצב טוב; על עמודי הגישה לחלקו הפנימי אנו רואים ציורי קיר מבחוץ ובפנים החדר. שלב זה ודאי היה בגובה של כ -15 מטר, אם כי לא ניתן היה לחפור אותו בחלקו התחתון, מכיוון שמפלס מי התהום מנע זאת.
שלב III (בסביבות 1431 לספירה). שלב זה היה בעל צמיחה ניכרת מכל ארבעת צדי המקדש וכיסה לחלוטין את השלב הקודם. התאריך תואם לגליף 4 קנה שנמצא בחלק האחורי של המרתף וזה מעיד, אגב, שהאצטקים השתחררו מעולו של אזקפוצלקו, שקרה בשנת 1428, תחת ממשלת איצקואטל. שעכשיו הטפנקים היו היובלים, ומכאן שהמקדש רכש פרופורציות גדולות. בשכיבה על המדרגות המובילות אל מקדש הויטזילופוצ'טלי, נמצאו שמונה פסלים, אולי של לוחמים, שבמקרים מסוימים מכסים את חזהם בידיים, בעוד שלאחרים יש חלל קטן בחזה, שם התגלו חרוזי אבן ירוקה. , שמשמעותם לבבות. אנו חושבים כי מדובר בהוצ'נהאווה, או הלוחמים הדרומיים, הנלחמים נגד חוצילופוצ'טלי, כפי שמתייחס המיתוס. שלושה פסלי אבן הופיעו גם על גרם המדרגות של טללוק, אחד מהם מייצג נחש שמלסתותיו מגיחות פנים אנושיות. בסך הכל נמצאו שלוש עשרה הנפקות הקשורות לשלב זה. חלקם מכילים שרידים של בעלי חיים ימיים, מה שאומר שההרחבה של מקסיקה לעבר החוף החלה.
שלבים IV ו- IVa (בסביבות 1454 לספירה). שלבים אלה מיוחסים למוקטזומה הראשון, ששלט בטנוצ'טיטלאן בין השנים 1440 - 1469. החומרים מההצעות שנמצאו שם, כמו גם המוטיבים המקשטים את הבניין, מעידים על כך שהאימפריה נמצאת בהרחבה מלאה. מבין האחרונים, עלינו להדגיש את ראשי הנחש ואת שתי הפלטות שמאגפות אותם, שהיו ממוקמות לכיוון החלק האמצעי של חזיתות הצפון והדרום ובגב הרציף. שלב IVa הוא רק הרחבה של החזית הראשית. באופן כללי, במנחות שנחפרו נראים שרידי דגים, קונכיות, חלזונות ואלמוגים, וחתיכות מאתרים אחרים, כמו אלה בסגנון Mezcala, Guerrero, ו- "Penates" של Mixtec מאואקסקה, המספר לנו על הרחבת ה אימפריה כלפי אותם אזורים.
שלב IVb (1469 לספירה). זוהי הרחבה של החזית הראשית, המיוחסת לאקסאייאטל (1469-1481 לספירה). השרידים האדריכליים המשמעותיים ביותר תואמים את הרציף הכללי, בגלל שני המדרגות המובילות אל המקדשים, נותרו בקושי כמה מדרגות. בין החלקים הבולטים של במה זו ניתן למצוא את הפסל המונומנטלי של Coyolxauhqui, שנמצא על הרציף ובאמצע הצעד הראשון בצד Huitzilopochtli. סביב האלה נמצאו מנחות שונות. ראוי לציין שני כדים בהלוויה מחימר כתום שהכילו עצמות שרופות וכמה חפצים אחרים. מחקרים על שרידי השלד הצביעו על היותם גברים צבאיים, אולי בכירים, שנפצעו ונהרגו במלחמה נגד מיכואקאן, מכיוון שאסור לנו לשכוח שאקסיאקאטל ספג תבוסה כואבת נגד הטאראסקים. אלמנטים נוספים שנמצאים על הרציף הם ארבעת ראשי הנחש המהווים חלק מהמדרגות המובילות לחלקו העליון של הבניין. שניים ממסגרים את גרם המדרגות Tláloc והשניים האחרים של Huitzilopochtli, אלה מכל צד שונים. חשובים גם שני הנחשים הענקיים עם גופים גלים שנמצאים בקצות הרציף ואורכם יכול להיות כ 7 מטרים. בקצוות יש גם חדרים עם רצפות שיש לטקסים מסוימים. מזבח קטן הנקרא "מזבח דה לאס ראנאס", הממוקם בצד טללוק, קוטע את גרם המדרגות המוביל מהרחבה הגדולה אל הרציף.
המספר הגדול ביותר של הנפקות נמצא בשלב זה, מתחת לרצפת הרציף; זה מספר לנו על תקופת הזוהר של טנוצ'טיטלן ומספר היובלים בשליטתו. ראש עיריית טמפלו גדל בגודלו והדרו והיה ביטוי לכוח האצטקי באזורים אחרים.
שלב V (בערך 1482 לספירה). מעט מה שנותר מהבמה הזו, רק חלק מהמצע הגדול שעליו ניצב המקדש. אולי הדבר החשוב ביותר הוא תפאורה שנמצאת מצפון לראש עיריית טמפלו ואנו מכנים "Recinto de las Aguilas" או "de los Guerreros Aguila". הוא מורכב מאולם בצורת L עם שרידי עמודים וספסלים מעוטרים בלוחמים פוליכרומיים. על המדרכות נמצאו שתי דמויות חרס מעולות המייצגות נשרים לוחמים בדלת הפונה מערבה, ועל דלת אחרת שני פסלים מאותו החומר, מאת מיקטלאנטקוטלי, אדון העולם התחתון. במתחם חדרים, מסדרונות ופטיו פנים; בכניסה למסדרון נמצאו שתי דמויות שלד עשויות חימר על השרפרף. שלב זה מיוחס ל Tízoc (1481-1486 לספירה).
שלב VI (בסביבות 1486 לספירה). אהויסוטל שלט בין 1486 ל -1502. ניתן לייחס לו שלב זה שכיסה את ארבעת צדי המקדש. יש צורך להדגיש את המקדשים שהוקמו ליד המקדש הגדול; אלה מה שמכונה "המקדשים האדומים", שחזיתותיהם העיקריות פונות מזרחה. הם ממוקמים משני צידי המקדש ועדיין שומרים על הצבעים המקוריים שבהם צוירו, בהם השולט האדום. יש להם לובי מעוטר בטבעות אבן באותו צבע. בצד הצפוני של ראש עיריית טמפלו אותרו שני מקדשים אחרים, שהיו מיושרים למקדש האדום בצד זה: האחד מעוטר בגולגלות אבן והשני פונה מערבה. הראשון מעניין במיוחד, מכיוון שהוא נמצא באמצע השניים האחרים, ומכיוון שהוא מעוטר בכ -240 גולגולות, הוא עשוי בהחלט להצביע על כיוון צפון היקום, על כיוון הקור והמוות. יש מקדש נוסף מאחורי "מתחם הנשרים", שנקרא מקדש ד. הוא שמור היטב ובחלקו העליון הוא מראה טביעת רגל עגולה המצביעה על כך שהפסל הוטבע שם. נמצא גם חלק מהמרתף של "Recinto de las Aguilas", מה שאומר שהבניין הוגדל בשלב זה.
שלב VII (בסביבות 1502 לספירה). רק חלק מהפלטפורמה שתמכה בראש עיריית טמפלו נמצא. בניית שלב זה מיוחסת למוקטזומה השני (1502-1520 לספירה); זה שהספרדים ראו והרסו עד היסוד. הבניין הגיע ל 82 מטר לכל צד וגובהו כ 45 מטר.
עד כה ראינו מה ארכיאולוגיה אפשרה לנו למצוא חמש שנים של חפירות, אך נותר לראות מה הסמליות של בניין כה חשוב ומדוע הוקדש לשני אלים: חוצילופוצ'טלי וטלאלוק.
