תושבי לה לייבר, גואנג'ואטו, כבר יותר מ -170 שנה חגגו את סן מיגל ארקנגל באופן ייחודי; להקות המלחמה מהדהדות, הפרשים דוהרים והמלאכים זורקים פרחי ציפורן חתול ... העבודה הופכת להרחבה של גן עדן.
מנקודת מבטי, מלחמות אינן דרך נעימה או טובה, אפילו לא פוריות, הן תמיד משאירות אכזבה. אך מה יקרה אם נערבב אמונה, פולחן וצבא במלחמה? יחד יסודות אלה יביאו למלחמה עם גוונים אלוהיים, בדומה למסעות הצלב או למלחמת הקריסטרו; עם זאת, מה שיש לי להתמודד איתו הוא מאבק בו משיחיות, טיהור והתחדשות של יחידים מתמזגים.
עימות זה בין חטא והתרוממות בזכות סגולה מתרחש בעיירה הממוקמת על גדות ריו דה לה-לה, שתושביה מאמינים כי ישן הוא כאילו אדם מת, מכיוון שהתחושה אבודה להיות בחיים, ומכיוון שחלומות הם חיי הנשמה שעוברים במהירות למקומות אחרים. עיירה זו נקראת La Labour והיא שייכת לעיריית סן פליפה, Guanajuato. שם מכינים מלאכה מאוד מיוחדת, חימר מלוטש.
אנשים מהארץ ההיא שנאלצו ללכת לגור רחוק, מחפשים מזל טוב יותר, אחרים שהיגרו לפרנס את משפחותיהם, ורבים שאינם מהמקום, עולים לרגל לקפלת האינדיאנים שנמצאת ב הכיכר המרכזית של לה לייבר, כדי לסגוד לסן מיגל ארקנגל ב -28, 29 ו -30 בספטמבר. ראוי להזכיר כי החברים הנכבדים של החברה להיסטוריה של סן פליפה מעירים כי פסטיבל זה היה מהראשונים שהוקמו בעירייה, וכיום הוא בן יותר מ -170 שנה. רק בשתי הזדמנויות היא הושעתה מכיוון שהתמונה הועברה למושב העירוני, אך מאוחר יותר היא הוחזרה והמסורת נמשכה. מעשה זה עדיין חי בזכר תושביו, כיוון שאחד מהם העריך אותי: "הוא מצא חן בעיניו כאן, למרות שהם רצו לקחת אותו לסן פליפה, הם לא יכלו. אני אומר לו שהוא מצא חן בעיניו כאן והוא לא רוצה ללכת ”.
המסיבה הגדולה מתחילה ב -28; בין דוכנים מסחריים, בין קרניטות, עוף ואוכלי ברביקיו, בין משחקים מכניים לירידיים, האווירה מתמלאת במוזיקת לחימה מכיוון שארבע הנקודות הקרדינליות שומעים את רחישת התופים והדהוד החצוצרות של להקות מלחמה של סניור סן מיגל; חבריו מגדירים את הגעתם בשורות לפי התארים או ההיררכיות שלהם. להקות אלה מגיעות מדולורס הידאלגו, סן מיגל אלנדה, מונטריי, מקסיקו סיטי, וממקומות אחרים. גם פרשי ההוויה המלאכית הזו מופיעים, מלווים במלכתה ובמלכה, כמו גם עלייה לרגל של סנט לואיס שחבריה מגיעים על אופניים.
ביום זה להקות המלחמה מבצעות טקס המכונה "המפגש", שמתחיל ברעם של רקטה ששוגרה על ידי משמרות הקפלה, והודיעה על הגעת להקת מלחמה. הלהקה המקומית מתכוננת ומחכה לפקודת המפקד ללכת לפגוש את הלהקה המבקרת. כשמפקדים זה את זה מנהלים המפקדים את הדיאלוג הבא:
"לאן כל האנשים האלה הולכים?"
באנו לחפש אוצר נסתר.
–אל תראה יותר, האוצר הזה כאן.
טקס זה הוא הדמות של מפגש מלאכים, מכיוון שיש לזכור כי הלהקות הן של המלאך הקדוש מיכאל ותפקידן לשמור על דמותו של קברניטם ולעזור להתמודד עם כל רע שמתרחש על כדור הארץ, כמוהו. , שעושה זאת הן מעל למישור האדמה; יתר על כן, עימות זה מאפשר לנו לברר אם מבקרים אלה הם מלאכים טובים ולא סתם עוד טריק של המלאכים שנפלו המנסים לתפוס את השלל.
כאשר סוף סוף מראים כי המבקרים הם חלק ממארחי המלאך הקדוש מיכאל, הם מובלים לקפלה, שם נמצא החזה השומר על האוצר הגדול. בתוכו הם עוצרים מול המזבח, וכאשר הם מופיעים לפני הקפטן שלהם, האוצר המבריק הזה מעניק לחברי הלהקה תחושה של אמונתם, ומראה להם שכוחותיהם לא בוזבזו ללא תועלת.
העלייה לרגל יוצאת בשקט ומשאירה את ריליקי העץ והזכוכית שלהם, שבתוכם יש תמונה של הקדוש. עם המלאכים הארציים הללו, העבודה מקודשת כחלק משמיים.
להקות המלחמה והפרשים אינן היחידות שיודעות שיש שם אוצר. הם יודעים זאת באותה צורה אינסוף אנשים שנפגשים במקום זה כדי לחלוק כבוד ל"גואריטו "(כפי שהם מכנים גם את סן מיגל ארקנגל), בהיותם מיעוט זה שמנצל את ההזדמנות לבקר את המשפחה, רבים אחרים מתחמשים מרכז כיכר את האוהלים שלהם או לאלתר סוככי פלסטיק, בעוד שחלקם מעדיפים את קרבתו של סניור סן מיגל ולהתמקם באטריום כדי לבלות את הלילה מתחת לכספת השמימית. בצורה כזו, כל האנשים האלה פלוס האנשים שטרם הגיעו עם אמונתם, על ידי דריכה על אותה פיסת גן עדן, רוכשים את האיכות של מלאכי חי"ר שפוזרו על פני כדור הארץ, ומעניקים בביקורם דגימה של אמונתם. ומסירותו, ומחפש בדמות זו את חידוש המידות שאבדו על ידי חטאים.
אלה שקיבלו את תמיכת ההוויה המכונפת הזו, או רוצים לחזור למקור של שלווה רוחנית, עולים כורעים אל המזבח בדרך חול קטנה, אך מכיוון שהמלאכים רואים עצמם שווים, הם עוזרים להפחית את העומס על ידי הנחת קרטון או שמיכות במהלך הסיור; מצד שני, ישנם מלאכים נופלים שדוחים את כל העזרה ומגיעים בתשובה ומבקשים גאולה, ומראים את ברכיהם הגרופות והמדממות כתזכורת לנפילה.
בלילה התמונה מועברת לכנסייה סמוכה הנמצאת בבנייה. מתקיימת מיסה בליווי מוזיקת לחימה המבוצעת על ידי להקות המלחמה, המסודרת בקווים מקבילים במטרה לשמור על האולם, ואילו הפרשים עומדים על המשמר מחוץ לכנסייה. בהמשך מושקע המלאך על ידי אלוף הפרשים, המלווה על ידי המלך והמלכה. לאחר המיסה הקברניט חוזר למקום מוצאו. לאורך כל הלילה מארחי חי"ר שלו שרים שבחים ולהקות מלחמה מנגנות מחוץ לקפלה.
המסיבה ה -29 מתחילה עם עלות השחר, כאשר עם עלות השחר מטלטלת את אדמת העיירה כתוצאה מפיצוץ רקטה קבורה, אותה הם מכנים "מצלמה", ומאיזשהו מקום חצוצרה מעירה את המלאכים ומכריזה היום החדש. החסידים הולכים לקפלה לשיר את לאס מאניטאס ל"גירוייטו ". בצהריים כל להקות המלחמה מהדהדות ומשתטחות מחוץ לכנסייה, בהמתנה לעזיבתו של הקברניט. כשעזב, כל הלהקות עקבו אחריו, אנשים רבים הצטרפו אליהם כחי"ר, ולבסוף הפרשים הצטרפו אליהם. הם מסתובבים ברחבה ומגיעים למגרש כדורגל בחלק הימני האחורי של הקפלה.
כבר על המגרש משתחרר הטירוף של צלילי הלחימה והצבעים על ידי הדגלים; השדה מלא במספר רב של מלאכים שמעניקים לו מגע אדון, שכן קווי להקות המלחמה וחיל הרגלים שלהם מכסים את כל הטיילת. הם הולכים ועושים כוכב, הם מתפתלים בצורה כזו שהם בונים שני מעגלים קונצנטריים, כשהם כמרכז פלטפורמה מקורה שבה על השולחן מונחת דמותו של מיכאל הקדוש המלאך, המלווה בהורים המתבוננים באירוע בהנאה. לאחר שחיל הרגלים עשה את דרכו, הפרשים נכנסים לנגן בחצוצרות שלהם, הם לוקחים סיבוב ומקיפים את היקף השדה.
הכמרים מקיימים מיסה עם מעט האור של היום המעונן שלעולם לא נכשל בתאריך זה.
הפרשים דוהרים סביב המעגל האחרון. המלאכים זורקים פרחי ציפורן חתול ביניהם, מכיוון שהם הישויות אלוהיות הם לא יכולים לקבל נשק טוב יותר מאשר ניצוצות אור שבעזרתם ניתן לטהר לחלוטין את סיגי החטאים שהם עדיין נושאים. הלהקות מכריזות על סיום "הריצה" בהפסקת שתיקה.
מוזיקת הלחימה חוזרת, כמו הקפטן לקפלה, ושם המסיבה הסתיימה. אנשים רבים ולהקות חוזרים לבתיהם, אך לפני שהם הולכים להיפרד מהנסיך היחיד של המארחים השמימיים, הם שרים לו את הפזמון שלו ועוזבים בתקווה שהם התחדשו באש חרבו הבוערת של המלאך הקדוש מיכאל.
האמור לעיל חוזר על עצמו ב- 30 בספטמבר. יש לציין כי בחג, כאשר המיסה לא נמשכת זמן רב, מתקיימת ייצוג המנציח את הקרב הראשון של מיכאל הקדוש המלאך וצבאו נגד גדודי לוציפר. הייצוג מראה לנו שגם עם הטיפול בלהקות המלחמה מסתננים מלאכים נופלים לגן עדן הזה, המכונה גנבים, מכיוון שהם שודדים את המלך ואת המלכה אוצר התלוי על צווארו של חמור, המלכים הללו אינם לא יותר ולא פחות מסנט ג'וזף ומריה הבתולה, ואוצר הזהב הזה הוא התינוק ישוע לפני שנולד. השודדים רצים עם הבגד דרך אחד המעגלים ומלאכי החי"ר מכוונים את נשקם לעבר המרגלים. הגנבים מחפשים יציאה שהם לא יכולים למצוא, מכיוון שהם מוקפים בצבאותיו של המלאך הקדוש מיכאל, שמוביל אותם מהרציף. בסופו של דבר הגנבים מתים והאוצר הגדול מתאושש.
לפסטיבל, כפי שראינו, יש מאפיינים מעניינים מאוד השונים מאחרים, מכיוון שכאן אין איחוד של שמים וארץ, העבודה עצמה הופכת להרחבה של גן עדן, בנוסף להענקת ארומה אלכימית במהותה. מאוד מיוחד, מכיוון שהוא רוכש התמרות רציפות ומכיל סוד שניסיתי לפתור במאמר זה, שכן שרידי העץ והזכוכית שומרים בתוך אבן הפילוסוף האמיתית, המתחדש האמיתי של האור בדמות ארכיל, בדיוק כמו האפוטרופוסים שלהם מאמינים שכשהם מתים הם מקווים להיות חלק מהצבא השמימי בצלמו ובדמותו של הקדוש שלהם. הכל מתחיל מנקודת הנחה שאם נבראנו בצלם אלוהים ואם האלים נבראו בדמותם ובדמיונם של בני אדם, אז מדוע לא להפרות את דמותנו. אחרי הכל ... מי הוא כמו אלוהים.
אם אתה הולך לעבודה
אם אתם מגיעים מהעיר סן מיגל דה אלנדה, סעו בכביש מהיר פדרלי. 51 לכיוון דולורס הידאלגו, סעו באותה דרך עד לסטייה עם לה קוומדה, פנו ימינה ותגיעו לה לה לייבור. אם אתה עוזב מהעיר גואנאג'ואטו על הכביש הפדרלי מספר. 110 לכבות בדולורס הידאלגו לכביש מס '1. 51, פנה לכיוון La Quemada ובהמשך תמצא את La Labour.
