בצ'יקונטפק ובאלמו טמאפאצ'ה, אוכלוסיות הוסטקה של ורקרוז, מנהגים ישנים מאוד נשמרים ונשמרת אידיוסינקרטיות מיסטית מיוחדת.
הלבוש הנשי איבד את שורשיו, אך שומר על אלמנטים חשובים בזהותו.
הלבוש הנשי במסואמריקה היה ייחודי בעולם, בהשוואה להדרו ליוונית, לרומית או למצרית, אם כי אולי יותר צבעוני, שכן ההקשר של התרבויות הגדולות שלפני קולומביאני היה מפואר בפוליכרומיה והיה לו הרבה ניואנסים, שהשפיעו לבוש תושביה. הכובשים הספרדים היו העדים הזרים הראשונים לפסיפס הססגוני הזה, המשתקף בטיפוחם האישי של גברים ונשים מסו-אמריקאים. לאורך כל האימפריה האצטקית נשים לבשו בהמתנה גבעות יפות עם צוואר מרובע ורקמה, חתוכות ישרות, ארוכות ומשוחררות, עם תחתוניות או חצאיות שנכרכו סביב הגוף וקובעות בחגורה רקומה. נשות חבל טוטונאקפן לבשו מצידן את הקצ'קמל, בגד בצורת יהלום עם פתח על הראש וכיסה את בית החזה, הגב וחלק מהצ'ינקט או החצאית הילידים. בגדים אלה שימשו בשינויים מסוימים על ידי כל אזורי מקסיקו הפרה-קולומביאנית, ועשויים על נול הגב עם בדי כותנה משובחים; אלה ששימשו בחגיגות בלטו בצבעיהם וברקמתם, והם צבעו את הבדים בצבעים טבעיים המתקבלים מחרקים, צמחים וקונכיות.
מגבול הצפון לגבול הדרומי של ארצנו, נשים ילידות העדיפו צבעים עזים בבגדים ובאביזרי הטיפוח האישיים שלהן. שרשראות, עגילים, צמידים, שיבוצי שיניים, סרטים ואבקנים איתם הם מעטרים את תסרוקותיהם הנהדרות, מעידים על העושר העצום בבגדיהם, שראשיתם בתקופות הקדומות ביותר בקרב הנאהות, טוטונקים, בני המאיה, חואסטקס, עד כמה שם. מהקבוצות האתניות השוכנות בארצות אלה.
כשם שאישה של טרהומארה, מאיה או נהואה מקואצאלאן מוכרת על ידי דרכה להתלבש, ניתן לזהות אישה נהואה במקור מצ'יקונטפק; למרות שבגדיהם מראים השפעה ספרדית רבה, המאפיין העיקרי שלהם הוא עקבות הסינקרטיזם, התרבותי שבו באה לידי ביטוי דרך הלבוש האירופית, הממוזגת בצבעים הגדולים ברקמתם, בשימוש בשרשראות ובקמעות רבות, עגילים. עשויים זהב וכסף, סרטים ואבקנים צבעוניים המשמרים מנהגים, לבוש ושפה מקומיים.
כמעט כל הנשים מעל גיל 50 לובשות באלגנטיות תלבושת שמזהה והופכת אותן לגאות, אך עשויה שלא להחזיק מעמד יותר מ -40 שנה. שינויים התרחשו כבר ב- 25 עד 30 השנים האחרונות; בספר התלבושת הילידית במקסיקו מאת תרזה קסטלו וקרלוטה מפלי, שפורסם על ידי המכון הלאומי לאנתרופולוגיה והיסטוריה (1965), מוזכר השימוש בתחפושת שכבר לא נראית בעיירה צ'יקונטפק.
החולצה בגזרה אירופאית הנקראת איקוטו עשויה משמיכה, כותנה או פופלין, יש לה שרוולים קצרים ומחשוף מרובע קטן, שעליה חוט ארוג בצבע כחול או אדום, היא עשויה בשני סוגים: זה עם שני פסים (אחד מלפנים , בשיא החזה, ועוד אחד מאחור), שניהם בתפר צלב הנקרא itenkoayo tlapoali, יש רישומים גיאומטריים או פרחוניים קטנים בצבעים בהירים מאוד, שלוש אצבעות ברוחב על חלק עליון דמוי מחט שנקרא kechtlamitl; חלק זה מחובר לחלק התחתון מלפנים על ידי קפלים קטנים או xolochtik, גימור בצורה רחבה וגלית; החולצה האחרת מאופיינת בכך שיש בחלקה העליון בד ריבוע, מעוטר ברקמת תפר צולב בשם ixketla tlapoali, הן על השרוולים, מלפנים ומאחור, המייצגות דמויות של בעלי חיים, פרחים או סריגים של צבעים רבים וזה מצטרף לחלק התחתון באותו אופן כמו הקודם; שני סוגי החולצה תחובים מול החצאית והגב משוחרר.
על פי הטעם וכוח הקנייה של כל אישה, החצאית מגיעה לקרסול ויש לה חגורה עם חוטים המאפשרים את הצמדתה למותניים; בחלק האמצעי יש קישוטי תחרה וסרטים בגודל 5 ס"מ בצבעים שונים הנקראים ikuetlatso; 4 או 5 משכיות או tlapopostektli ממוקמים על הקצה, עם רצועה מאותו בד אך עם קפלים הנקראים itenola, אשר שוברת את המשכיותו; סינר מותניים או iixpantsaja נלבשים מעל החצאית, שמגיעה מתחת לברך ועשויה מבד פוליאסטר מסוג סקוטי, המוערך מאוד על ידי נשים.
רוב המתלבשים כך, סורגים את חלקם העליון רקמת וו או מחט ותופרים את חצאיותיהם או תופרים אותם במכונה. נול הגב הקדום נשכח, ומעט במקרים נדירים הוא משמש נשים מעל גיל 70, שמכינות מפיות כותנה, שמוערכות מאוד כמתנה בטקסי חתונה מסורתיים. הנולים שעדיין קיימים נותרים מחוברים לקצה האחד של דלת הבית והשני למותניו של מי שעובד בה, באמצעות הקיטלפאמיטל, כמקפל. לעתים האורגים עצמם מטפחים את השיח ומבצעים את תהליך ייצור חוט הכותנה, מייצרים ציר או מלכאטל משלהם, המורכב משני חלקים: מקל של כ- 30 ס"מ ופיסת חימר חצי כדורית המושחלת לתוכו. עם החלק העגול למטה, כמשקל נגד. הציר השלם ממוקם בתוך מיכל קטן או chaualkaxitl. הנול מורכב מחתיכות עץ רופפות, שיש להן פונקציות שונות.
ביום רגיל בצ'יקונטפק, הפעילות היומית של נשים מתחילה עם הופעת התלקחויות השמש הראשונות, כאשר נשמעים קולות טחינת התירס במטא. נשים אחרות נושאות מים מהבארות ומנצלות את ההזדמנות לרחוץ ולכבס בגדים, בעוד שאחרות מבצעות את אותה פעילות באזור המעיינות. הם חוזרים לבקתותיהם הולכים יחפים, כפי שהיה בשימוש עוד מימי קדם היספנים, כשהם נושאים איתי ילד מלא בבגדים או דלי עם מים על ראשם, שהם שומרים על איזון רב למרות תלילות השיפוע, בלי תן לכל טיפה לשפוך.
באזור חוגגים טקסים עתיקים רבים, ביניהם: טלאמאנה או מנחת תירס רכה, ומה שמכונה טלקקאואזה, שבוצע כששני צעירים החליטו להתחתן. ואז החתן מביא מתנות רבות להורי הילדה. במהלך ביקורים אלה האישה לובשת את מיטב בגדיה וקולעת את שערה בסרטים חוטים צרים בצבעים שונים, הבולטים כשמונה סנטימטרים מקצה השיער; הצוואר מכוסה בשרשראות רבות של חרוזי זכוכית חלולים, או מחומר אחר בצבעים עזים מאוד, מדליות, מטבעות; היא עונדת עגילי זהב או כסף בצורת חצי ירח, מגולפים בעיירה "סרו". כל הקישוט הזה שמזכיר את גדולת העת העתיקה, שעדיין מתקיימת בנפש הילידים המקסיקנית, שתמיד העריכה את הצבעים, הקישוטים, התכשיטים והמרהיבים של בגדיהם המסנוורים.
אם אתה הולך ל- CHICONTEPEC
סעו בכביש לא. 130, שעוברת בטולנסינגו, הואוכיננגו, זיקוטפק דה חוארז ופוזה ריקה. בעיירה Tihuatlán סעו על הכביש שעובר במושב העירוני בשם Álamo Temapache, וכשלושה ק"מ תמצאו את הסטייה לאיכואטלאן דה מדרו וצ'יקונטפק, לשם מגיעים אחרי שעוברים את העיירות לומאס דה וינצ'קו, לאנו דה באמצע, קולטלאן ובניטו חוארז. אורכם כ -380 ק"מ וכל השירותים זמינים.
מָקוֹר: מקסיקו לא ידוע מספר 300 / פברואר 2002
