ב Huasteca של Hidalgo, בפינה מעט נפוצה של מקסיקו, קהילות מסוימות להציל את הגאווה של תרבות Nahuatl שלהם. מעל למסורות אחרות של הפסטיבל בולט ציור הגוף, מנהג טרום היספני שמגיע לקטגוריית האמנות.
השטן משוחרר בקואקילקו. לפני שבועות הקוויקיקס הסוויטות כבר הבחינו בכך, אומר לי אנטוניו כשהוא מורח את חזהו של בנו בבוץ אפור. רק למקרה שאדמיין אותם שדונים, טרנצ'יו הזקן קורץ, מביט בתיקו ומציג כלי עץ, עם שופר אגמון מוטבע בעלים של אננס: "זה קוויקיקסאהיטל." הוא נושף בו. אז זכרו איך מהעמק אל ההר ומההר אל העמק, הקינה המתוקה שלו נשמעה בכל כפר, הד כבול, לילה אחר לילה מהפנט יותר. כל השמיים. ואז הם השתתקו וזו הייתה ההתחלה של רישיונות הקרנבל של Huasteco.
השמש מכפילה את אורה מהחרב שמשמש כחוף מול הנהר. כאן הגברים התכנסו - אך הילדים היו הראשונים שהגיעו - מהקהילה הקטנה של קואקילקו, למרגלות גבעת אמרלד וחצי שעה (אפשר היה להאמין למחצית העולם), בדרך, מהויוטלה דה רייס. בחריצות אופורית הזקנים מכינים את הפיגמנטים והשאר צובעים את גופם של זה. כמה עיצובים של תמונות מופשטות חיות אלה נושאים קווי דמיון; הכי בקנאה לחפש מקוריות. טרנסיו במצב רוח לחשוף סודות ומקרב אותי לשולי נהר קלבוזו שם הדליים מהווים קשת. פחם, אבן טפטה, קליפת עץ פמוצ'ה וחימר, מדוללים עד כדי כך, נותנים את הצבעים. "בדרך של אבותינו", הוא מכריז בגאווה, לפני שהודה שיש גם צבע אבקת ויניל. "אבל לא כמו בהוג'וטלה, אה? שם העצלנים שכחו, שם הם קונים הכל בחנויות ”.
מעורבב עם שומן חזיר, מים או אפילו שמן מכוניות שרוף, הפיגמנטים הם כבר העור השני של אנשים מטמורפריים בכימרות כרומטיות. חָסֵר? כיסויי ראש נוצות, כובעי קרטון ומצ'טות מאותו החומר. אז יש לנו חבורת מקו שבכי חגיגי גוברים בעוצמה כשהם מתכוננים לצעוד לעבר העיר. "לך על הנשים," לוחש חואניטו באוזני.
"בשביל הנשים?" אני חוזר בטיפשות. "כמובן, היום זה יום שלישי, היום שלנו. הם הולכים לשלם עבור מה שעשו לנו אתמול.
עם 1.40 בגובה - המידה כוללת את כובע הנצרים שממנו בולטות שתי קרניים - הגוף שחור כמו ביטומן כדי להדגיש את הלהקות הלבנות של הגב שתלם האגדה "ישן", שהיא הצהרת עקרונות, הילד מיילל ומצטרף לקהל. אתה צריך להאיץ את הקצב שלך כדי לא לפספס את ההצגה ...
בתוך פרמטרים משותפים, הקרנבלים של הוסטקה של הידאלגו עוברים מקהילה לקהילה. הם יכולים להימשך חמישה או שלושה ימים, הם יכולים להיות סגפניים יותר או אפיקרוריים יותר. אין או שלא יהיה קרנבל ילידי, סינקרטי פר אקסלנס. חיכו חודשים מראש - בגלל זה הקוויקיקסאהיטים נהנים לעורר קוצר רוח - הם מעוררים כצפוי שמחה, ריקודים, גרגרנות ותלבושות. בשלב זה המוזרויות מתחילות: האזור, המאוכלס על ידי הקבוצה האתנית נאוואטל, מחייה את המנהגים הפרה-היספניים על ידי התחפשות - יותר פרטים, פחות פרטים - כמו הלוחמים הקדומים שנקראים כיום מקוס.
נשק ואסטרטגיות
חואניטו התאחד עם הסיורים. לחימה, הם נכנסים ויוצאים מהבתים, לוקחים את הנשים למקום שהוקם כבית סוהר. החומרה והיעילות ניכרות רק לעין. ברגע שמתבוננים מתגלים חולשות. ערמומיות נשית יודעת להגן על עצמה עם טמלים טעימים עשויים זקאהיל, שומשום ממולא בשעועית וכוסברה, בכוסות פולקה. הם, עם לב ובטן חלשים, נכנעים בקלות, שוכחים את הנקמה ושמאכלים כאלה הוכנו בזכות כספי הכופר שלהם בערב. לדברי טרנסיו נשבע, ביום שני - יום האישה - אמהות, נשים ובנות היו טובות בלתפוס גברים. הם נכנסו לבתים בריקודים, התגוררו עם המשפחה, וברגע הכי פחות צפוי, נפלו בשבי. או שהם השליכו אותם ללא בושה ברחובות, וסימנו אותם בצבע שיוביל אותם, למקהלת צחוק, למתחם שממנו לא יכלו לצאת עד שתים עשרה. וזה, לאחר תשלום קנס שהקרן שלו תעבור לתמלילים.
בקואקילקו הם לעתים רחוקות זוכים לביקורים, אפילו לא מעיירות האזור במהלך החגיגות. אולי זו הסיבה שהם לא מרגישים חובה לשמור על תסריט נוקשה ולשלב את פרקי הקרנבל בחופשיות. כהרף עין שני צבאות מעורבים הם פנים אל פנים, על קווים מקבילים המתמזגים בקרב מעושן שפרסו הוא דגל הקרנבל, סמל הרוע.
לאנתרופולוגים יש דיון בשאלה האם הם זכרונות למאבקי "המורים והנוצרים" שהובאו מספרד או שמא הם ירושה קודמת. בכל מקרה הקרב נפסק פתאום כשהתחיל והקבוצה הופכת לתהלוכה שעוברת מבית לבית כדי להמליך שכנה שגדלה ב"מעופפת ". ואז לאחר, ואחר. הסיוע שלא יסולא בפז של טרנס מסביר את השמחה: "זה טקס להדוף שדים ומזל רע מהאדם, כך שיהיה להם אושר כל השנה. כך הם ימשיכו עד שיתעייפו או עד שייגמר הדופק ... "
אני לא מחכה לבדוק את זה. אני נפרד בדיסקרטיות ולוקח את המכונית לנסוע בקילומטרים האדמה שתיקח אותי לג'לטוקאן. עיירה הררית באותה מידה, אך גדולה יותר, עם בניינים וחנויות דו קומתיות. אולי זה מסביר את ההבדלים הבולטים בקרנבל שלהם. יש צפות עם מלכות וחומריות, אבל המקואים ממשיכים להיות הגיבורים. בכיכר, מתחת לפרגולת מתכת ולצלילי הלהקה העירונית, גברים ונשים לבושים בצבעים קדם-היספניים, ממתינים לשיפוטם של השופטים לבילוי הטוב ביותר. כשרואים אותם ככה, עם ציורי גופם, נזיפות, חרוזים וקונכיות, מרגישים כעד מיוחס למסורת שניצלה מערפילי הזמן. ברנאל דיאז דל קסטילו עצמו לא היה צריך לראות חינניות מדהימה יותר.
