אנו מזמינים אתכם לגלות את ההיסטוריה של אזור זה במדינת גררו.
עיריית Cuajinicuilapa שוכנת בקוסטה צ'יקה דה גררו, על הגבול עם מדינת אוקסקה, עם עיריית Azoyú והאוקיאנוס השקט. מטעים בג'מייקה ושומשום שוררים באזור; על החוף יש עצי דקל, שדות תירס וחופי חול לבנים יפהפיים. זו סוואנה עם שטח מישורי ומישורים נרחבים, עם אקלים חם שבו הטמפרטורה השנתית הממוצעת מגיעה ל 30 מעלות צלזיוס.
שמה של העירייה נוצר בשלוש מילים שמקורן בנאוואטל: Cuauhxonecuilli-atl-pan; cuajinicuil, עץ הגדל על גדות הנהרות; atl שפירושו "מים", ומחבת שפירושה "in"; ואז Cuauhxonecuilapan פירושו "נהר Cuajinicuiles".
לפני הגעתם של הספרדים, קואג'יניצ'ילאפה היה מחוז איאקסטלה. בתורו, איגואלאפה היה ראש המחוז עד העצמאות ובהמשך הוא הועבר לאומטפק.
בשנת 1522 ייסד פדרו דה אלוואראדו את הכפר הספרדי הראשון באקטלאן בלב אייאקסטלה. בשנת 1531, התקוממות טלפאנק גרמה למעוף מאסיבי של המקומיים והעיירה ננטשה בהדרגה. באותה המאה השש עשרה האוכלוסייה הילידית נעלמה בגלל מלחמות, דיכוי ומחלות.
לפיכך, הספרדים מצאו צורך לחפש עובדים מקווי רוחב אחרים כדי להמשיך ולנצל את האדמות הגזולות, ובכך להתחיל את סחר העבדים, המהווה אחד האירועים האכזריים והמצערים ביותר בתולדות האנושות. גורשו באופן מאסיבי בתנועה ללא הפרעות במשך יותר משלוש מאות שנה, יותר מעשרים מיליון אפריקאים בגיל הפורה נחטפו מכפריהם והופכו לסחורות ומנועי דם, מה שגרם לאובדן דמוגרפי, כלכלי ותרבותי כמעט בלתי הפיך לאפריקה.
אף על פי שרוב העבדים הגיעו לנמל ורקרוז, היו גם נחיתות כפויות, הברחות עבדים וקבוצות צימררונים (עבדים חופשיים) שהגיעו לקוסטה צ'יקה.
באמצע המאה ה -16, דון מטאו אנאוס אי מולאון, אציל וסרן משמר המשנה למלך, מונופול על שטחי אדמה ענקיים במחוז איאקסטלה, שכלל כמובן את קואג'יניצ'ילאפה.
האזור הפך לאמפוריום של בקר שסיפק למושבה בשר, עורות וצמר. בשלב זה הגיעו לאזור כמה שחורים חומים שחיפשו מקלט; חלקם הגיעו מנמל יאטולקו (היום הואטולקו) ומטחנות הסוכר של אטיקסקו; הם ניצלו את האזור המבודד כדי להקים קהילות קטנות בהן יוכלו לשחזר את דפוסי התרבות שלהם ולחיות עם שלווה מסוימת הרחק מהדיכאים האכזריים שלהם. במקרה שנתפסו הם קיבלו עונש חריף.
דון מטאו אנאוס ומולאון הציע להם הגנה ובכך השיג עבודה זולה, באופן שלאט לאט קואג'יניצ'ילאפה וסביבתה התיישבו בכנופיות של שחורים.
ההאסות של אותה תקופה היו מרכזי שילוב אתניים אמיתיים שבהם יחד עם האדונים ובני משפחותיהם חיו יחד כל אלה שהתמסרו לעבודת האדמה, לגידול חלב, לשיזוף עור, לניהול ולטיפול ביתי: ספרדים, אינדיאנים, שחורים וכל מיני תערובות.
העבדים הפכו לבוקרים ועסקו במספרים טובים בשיזוף והכנת עורות.
המאות חלפו עם נטישות, התפלגויות טריטוריאליות חדשות, סכסוכים מזוינים וכו '. בסביבות 1878 הותקן בית מילר בקואג'יניצ'ילאפה, שהיה בסיסי בהתפתחות האזור במהלך המאה ה -20.
הבית היה בבעלות משפחת פרז רגוארה, השייכת לבורגנות אומטפק, וקרלוס א 'מילר, מהנדס מכונות אמריקני ממוצא גרמני. החברה כללה מפעל סבונים, וכן גידול בקר ושתילת כותנה שתשמש כחומר גלם לייצור סבונים.
הלטיפונדיו של מילר כיסה את כל עיריית קואג'יניצ'ילאפה, עם שטח משוער של 125 אלף דונם. הזקנים מאשרים כי באותה תקופה "קוג'אניקניקאפה הייתה עיר עם רק 40 בתים קטנים עשויים דשא וגג עגול."
במרכז גרו הסוחרים הלבנים, שהיו להם בית אדובי. האנשים החומים גרו בבתי דשא טהורים בין ההרים, עגול קטן ומצד אחד טיפה קטנה למטבח, אבל כן, פטיו גדול.
התרומה העגולה, הברורה באפריקה, הייתה המגורים האופייניים לאזור, אם כי כיום נותרו רק מעטים מכיוון שהם נוטים להחליף בתים של חומר.
במסיבות, כך מובטח, נשים משכונות שונות החלו להתחרות בפסוקים טהורים, ולעתים הן נלחמו, אפילו במצ'ות.
הבוקרים של מילר העמיסו את הפרדות שלהם כותנה לבר Tecoanapa, במסע של עד עשרה ימים כדי להגיע למזח, משם יצאו לסאלינה קרוז, מנצנילו ואקפולקו.
"לפני שזה היה משהו אחר, בהרים היינו צריכים לאכול בלי שנצטרך לקנות, היינו צריכים ללכת רק לשלוליות או לנהר כדי לדוג, לצוד איגואנה, ואלה שיש להם נשק הולכים להתאוורר.
“במזג אוויר יבש הלכנו לקומת הקרקע לזרוע; אחד הכין את אנרמדיתא משלו ששימש כבית כל אותה תקופה, העיירה נותרה ללא אנשים, הם סגרו את בתיהם ומכיוון שלא היו מנעולים, הושמו קוצים על הדלתות והחלונות. עד מאי הם חזרו לעיירה להכין את הארץ ולהמתין לגשמים ”.
כיום בקואג'יניצ'ילאפה קרו דברים רבים, אך למעשה האנשים נשארים זהים, עם זכרם, הפסטיבלים שלהם, הריקודים שלהם ובכלל עם הביטויים התרבותיים שלהם.
ריקודים כמו השוקת, הצ'יליאני, ריקוד הצב, לוס דיבלוס, שנים עשר זוגות צרפת והכיבוש, מאפיינים את המקום. חשובים גם התרומות הקשורות לקסם דתי: ריפוי מחלות, פתרון בעיות רגשיות בשימוש בקמיעות, צמחי מרפא וכו '.
כאן אורגנו מפגשים של עמים שחורים במטרה להעריך מחדש את יסודות הזהות המאפשרים להם לאחד ולחזק את תהליך הפיתוח של העמים השחורים בקוסטה צ'יקה של אוקסאקה וגררו.
בקואג'יניצ'ילאפה יש את המוזיאון הראשון לשורש השלישי, כלומר של האפריקאים במקסיקו. בעירייה יש אתרים בעלי יופי יחיד. ליד הראש, כ -30 ק"מ משם, נמצאת פונטה מלדונדו, מקום ציורי על החוף, כפר דייגים עם פעילות רבה וייצור דיג חשוב.
הגברים עוזבים עם שחר וחוזרים בשעת לילה מאוחרת, במשמרות העולות על חמש עשרה שעות בכל יום. בפונטה מלדונדו הלובסטרים שנתפסים מטרים ספורים מחוף הים מצוינים. כאן ניצב מגדלור ישן המסמן למעשה את גבולות מדינת גררו עם זו של אוקסקה.
Tierra Colorada היא עוד קהילה קטנה בעירייה; תושביו מקדישים את עצמם בעיקר לזרוע שומשום והיביסקוס. מרחק קצר מהעיירה נמצאת הלגונה היפה של סנטו דומינגו, בה יש מגוון גדול של דגים וציפורים שמתגלים בין המנגרובים המרהיבים המקיפים את אזור האגם.
בארה דל פיו נמצאת לא רחוק מסנטו דומינגו, וכמו זו, היא בעלת יופי גדול. מספר גדול של דייגים מגיעים מדי פעם לבר הזה, שבונים בתים שהם יצטרכו להשתמש בהם זמן מה. נהוג להגיע למקומות האלה ולגלות שכל הבתים אינם מיושבים. רק בעונה הבאה הגברים ומשפחותיהם יחזרו וישיבו להם את הרמדמות.
בסן ניקולס אנשים חגיגיים, תמיד יש תירוץ למסיבה, כשזה לא היריד, זה הקרנבל, החתונה, יום ההולדת החמישה עשר, יום ההולדת וכו '. המתיישבים נבדלים בכך שהם עליזים ורקדנים; אנשים אומרים שאחרי הפנדנגו (שנמשך עד שלושה ימים) הם חלו וחלקם אפילו מתו בריקודים.
בצל עץ (פרוטה) רוקדים אבנים, ומוסיקה נעשית עם מגירות, שרביטים וכינור; הוא רוקד על גבי פלטפורמת עץ המכונה "ארטזה", המיוצרת בחתיכת עץ אחת ובקצותיה זנב וראש סוס.
ריקוד אופייני נוסף הוא ה"טוריטו ": שור קטן יוצא לטיול בעיירה וכל המקומיים רוקדים ומשחקים סביבו, אך הוא תוקף את הקהל שעושה כל מיני הרפתקאות כדי להבריא.
"השטנים" הם ללא ספק בעלי הנוכחות הגדולה ביותר, הכוריאוגרפיות שלהם צבעוניות ותוססות; בתנועות חופשיות וזריזות הם הולכים את הקהל בשוטות העור שלהם; והמסכות שהם לובשים הן של "ריאליזם עצום".
הצעיר, לבוש בתלבושות צבעוניות, מבצע ריקוד של "הכיבוש" או "שנים עשר עמיתים מצרפת"; הדמויות הבלתי צפויות ביותר מופיעות בכוריאוגרפיות אלה: קורטס, קוהאוטמוק, מוקצומה, אפילו קרל הגדול והאבירים הטורקים.
ה"צ'ילנות "הם ריקודים אלגנטיים עם תנועות אירוטיות במיוחד, ללא ספק אופייניות לאזור אפרו-ברזילאי זה.
כנראה שכיום לא כל כך חשוב לדעת עד כמה תרבות הילידים האפריקאית היא, אלא להבין מהי תרבות האפרו-מסטיזו ולהגדיר את ההיבטים הקובעים שלה כקבוצה אתנית חיה, שלמרות שאין להם שפה ולבוש משלהם, יש להם שפת גוף סמלי שהם משתמשים בו כביטוי תקשורתי.
ב Cuajinicuilapa, המקומיים הראו את כוחם העצום על ידי התרוממותם מכל אירועי מזג האוויר המשפיעים על האזור כמעט מדי שנה.
מומלץ מאוד לבקר באזור יפהפה זה של קוסטה צ'יקה דה גררו, עם החופים היפים שלו ואנשיו האדיבים והחרוצים שתמיד יהיו מוכנים לעזור ולשתף.
אם אתה הולך ל- CUAJINICUILAPA
מאקפולקו דה חוארז סעו בכביש מס '1. 200 שמגיעים לסנטיאגו פינופה נאציונל. לאחר שעברתם כמה עיירות: סן מרקוס, קרוז גרנדה, קופלה, מרקיליה, ג'וצ'יטאן וסן חואן דה לוס ללנוס, ואחרי נסיעה של 207 ק"מ, באותה דרך תגיעו לחתיכה הקטנה הזו של אפריקה ולעיירה האחרונה במדינת גררו השכנה. עם מדינת אוקסאקה.
