לגבי מחבר גרמני זה, הקפדה על יצירתו מנוגדת להיעדר נתונים ביוגרפיים שיש לנו עליו. הוא נולד ליד האנובר, בנו של מהנדס כרייה; הוא למד באוניברסיטת גטינגן וללא ספק היה גם איש כרייה.
ליברלי ופרוטסטנטי, בהשפעת מחקריו של הומבולדט, הוא חי בארצנו שבע שנים: בין השנים 1827 עד 1834; עם זאת, הוא המתין 10 שנים להוצאת ספריו לאור. כאן היה מנהל עבודות בחברה המקסיקנית האנגלית ומאוחר יותר מנהל דרכים במדינת אוקסקה.
במדור הזואולוגיה של מאמרו יש עובדות מעניינות רבות: חליבת החלזון הסגול לצביעת טקסטיל, מקאו המדקלם פסוקים, כלבים גדולים המשמשים כחיות טיוטה, אחרים "עם גיבנת עבה על הגב", זאבי ערבות הם ניזונים מדבש מדבורים, חזירי בר עם חור בגב, לשם הם מגרשים חומר, בקיצור ביזונים פראיים בצפון הארץ אשר "לשונה ובשר הגבנון נחשבים למעדן נפלא [...] את העור בקליפת עצים והם משפשפים אותו עם מוח החיה שמערבבים באלום ”; הם צדו אותם על סוסים, באו בדהרה וניתקו את גידי רגליהם האחוריות במכה אחת.
נוהג ציד זה נגד הברווזים השופעים, היום היינו קוראים לזה אנטי אקולוגי: "למעשה, הם ממש מכסים את האגמים. ההודים צדים להקות שלמות מהן ומה שמכונה יריית הברווזים הגדולה מאגמי טקסוקו וצ'אלקו מהווים את אחד המשקפיים הייחודיים ביותר. ההודים יוצרים, לצד החוף ומוסתרים מאחורי הקנים, סוללה של 70 או 80 מושקות בשתי שורות: הראשונה, הממוקמת תחתונה, יורה בגובה המים, ואילו השנייה מסודרת כך שתגיע ברווזים כשהם ממריאים. החביות מקושרות בשורת אבק שריפה, המוארת בנתיך. לאחר שהרועים, המפליגים בסירות קאנו, אספו להקת ברווזים צפופה בטווח הסוללה, שלעתים קרובות אורכת מספר שעות, אש פורצת וברגעים מכסה את פני האגם במאות ברווזים. פצועים ומתים, שנאספים בסירות הקאנו המהירות ".
ביחס לגזעים ולהטלות, אנו בוחרים כמה פסקאות, שרבות מהן תקפות עדיין בתחילת המאה ה -21: "הצבע הלבן נחשב לאצילי והמכובד ביותר. כשאדם של דם מעורב התקרב ליעד, באותה מידה הוא הוענק לתבוע זכויות אזרח גבוהות יותר [...] הפוליטיקה הספרדית העדיפה ונתנה דחף לשטות זו [...] כולם מתעקשים להיחשב לבנים למרות הופעות ולא ניתן לתת לאמהות שמחה גדולה יותר או מחמאה טובה יותר מאשר שבחים על הצבע הלבן של ילדיהן [...] "
"ההודי המקסיקני הנוכחי הוא בדרך כלל רציני, שקט ואפילו כמעט מלנכולי, כל עוד מוסיקה ומשקה משכר אינם מעירים את רוחו החיונית והופכים אותו לעליז ומדבר. רצינות זו כבר ניכרת אצל ילדים, שבגיל חמש או שש נראה שיש להם יכולת הבנה גדולה יותר מזו של צפון אירופאים בגיל תשע או עשר [...] "
"ההודי של היום לומד בקלות, מבין במהירות ובעל אינטלקט מתאים מאוד ובריא, כמו גם היגיון טבעי. הוא חושב ברוגע ובקור, בלי להפריע לדמיון נעלה או לתחושה לא יציבה [...] ההודים חשים אהבה גדולה לילדיהם ומתייחסים אליהם בזהירות ובמתיקות רבה, לפעמים אפילו מוגזמת ".
"כובש במיוחד ומפתה במיוחד הוא לבושם המפלגתי של נשות המסטיזו ממעמד חברתי מסוים, אליו מתווספות החדרניות, הטבחות, המשרתות ואפילו כמה נשים הודיות עשירות מכאן ומכאן [...]"
"בהתחלה, הזר מוצא את זה מאוד בולט שאנשי המעמדות הנמוכים, אפילו הקבצנים עצמם, פונים זה לזה עם האדון והמתנה, ומחליפים את הביטויים האדיבים ביותר, האופייניים למנהגים הטובים ביותר של הגבוה חֶברָה".
"לחברותיות מקסיקנית יש את התכונה האופיינית והיסודית שלה הנטייה הנלהבת של כל שכבות האוכלוסייה למשחקי מזל ולכל מיני הימורים [...]"
"לפחות כמה שריפים מושקעים במקסיקו בשריפת זיקוקים כדי לכבד את אלוהים ואת הקדושים כמו במלחמות האזרחים המתמידות. לעיתים קרובות כבר בשעות הבוקר המוקדמות מסירות הנאמנים מתפרסמת בציבור עם שיגורים של אינספור רקטות, תותחים, אקדח, רובה ומרגמות. שאגת פעמונים אינסופית מצטרפת לרעש המחריש אוזניים שכבר נקטע לזמן מסוים כדי להתחיל מחדש באמצע אחר הצהריים ובלילה ".
בואו נגלה אודות התחבורה ממקסיקו לוורקרוז: "לפני יותר מעשר שנים נוצרו שורה של מכבי-דרך לכביש המהיר הזה על ידי אנשי עסקים בצפון אמריקה. ארבע הכרכרות הרתומות לסוסים מיוצרות בניו יורק והן נוחות ומרווחות מספיק לשישה אנשים. המאמנים הצפון אמריקאים נוהגים מהקופסה וכמעט תמיד בדהרה. במכוניות האלה אתה נוסע מהר מאוד, אבל הם אף פעם לא נוסעים בלילה ”.
שירות עתיק זה ממשיך עד היום בכיכר הבירה של סנטו דומינגו: "איזה זר לא היה מבחין בפלאזה מאיור ובסביבתו באותם גברים לבושים היטב המסופקים בעט, דיו ונייר, היושבים בצל הסוככים של מחצלת או שאתה משוטט בקהל המציע את שירותיך להדיוטות בכתיבה? הם מה שמכונה האוונגליסטים והם כותבים מכתב אהבה עם אותו מתקן כמו בקשה רשמית, מסמך חשבונאי, תלונה או מצגת בפני בית משפט. "
